بسم الله الرحمن الرحيم

يسرني ويسعدني اخوتي واخواتي
ان نتدراس سيرة حياة عظماء من تاريخنا الاسلامي
كانوا قبلنا في الاسلام
وكان لهم منهاج حياة يعد دستورا من دساتير الحياة القيمة
وبما اننا بعدنا كثيرا عن ديننا
فهي فرصة لنقرأ ونتعرف عليهم
وننهل مما عملوا
ولتكن لنا تذكرة

وكما يقول رب العزة جل جلاله:
" وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ"

جئتكم بهذا الطرح سائلة المولى عز وجل لي ولكم التوفيق


المطلوب باختصار:
سيرة حياة صحابي من صحابتنا الخالدين


وها انا ذا أبدأ
فلا تحرموني قربكم ومتابعتكم


أخوكم في الله
حسام

عمر بن الخطاب

عمر بن الخطاب هو : الخليفة الثاني لرسول اللّه وهو أول من دعي أمير المؤمنين
كان في الجاهلية من الذين انتهى إليهم الشرف من قريش.
أما صناعته فكان تاجرا وبقي كذلك إلى أن ولي الخلافة.
كان عمر مشهورا في الجاهلية بالشدة وعزة الجانب والمنعة على أنه لم يكن غنيا.
وكان يرعى الغنم لأبيه وهو صغير حتى قال يوما وقد مر بمكان اسمه ضحيان بعد أن ولى الخلافة:
(( كنت أرعى للخطاب بهذا المكان فكان فظا غليظا
فكنت أرعى أحيانا وأحتطب أحيانا
فأصبحت أضرب الناس
ليس فوقي أحد إلا رب العالمين))

وقد أعز اللّه المسلمين بإسلام عمر.
فقد كانوا قبل إسلامه يجتمعون في دار الأرقم مستخفين لشدة قريش عليهم
وكان النبي يتوقع خيرا للمسلمين بإسلام أحد العمرين
وهما عمر بن الخطاب وعمرو بن هشام أعني أبا جهل.
فأسلم عمر في ذي الحجة لمضي ست وعشرين سنة.

فلما أسلم قال :
يا رسول اللّه، علام نخفي ديننا ونحن على الحق وهم على الباطل؟
فقال له رسول اللّه قليل عديدنا وقد رأيت ما لقينا.
فقال له عمر، والذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر إلا جلست فيه بالإيمان.
ثم خرج رسول اللّه في صفين من المسلمين حمزة في أحدهما وعمر في الآخر
حتى دخلوا المسجد فنظرت قريش إلى حمزة وعمر فأصابتهم كآبة شديدة.
من هذا اليوم سمى رسول اللّه عمر
بالفاروق
لأنه أظهر الإسلام وفرق بين الحق والباطل.
لما أسلم عمر قال المشركون قد انتصف القوم اليوم منا
وأنزل اللّه
{ يا أيها النبي حسبك اللّه ومن اتبعك من المؤمنين}
الأنفال: 64 .

صحب عمر رسول اللّه أحسن صحبة وبذل في نصره ماله ونفسه،
وجاهر بالإسلام حتى أعزه.
ولما أمر النبي بالهجرة هاجر جميع الصحابة مستخفين إلا عمر.
فإنه لشدة بأسه هاجر على ملأ قريش،
فتقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى في يده اسهما واختصر عنزته
ومضى قبل الكعبة والملأ من قريش بفنائها،
فطاف بالبيت سبعا ثم أتى المقام فصلى متمكنا
ثم وقف على حلقات قريش واحدة فواحدة وقال لهم:
شاهت الوجوه لا يرغم اللّه إلا هذه المعاطس
من أراد أن تثكله أمه ويؤتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي.
قال علي بن أبي طالب:
فما تبعه أحد إلا قوم من المستضعفين علمهم وأرشدهم ومضى لوجهه.

أمضى عمر بن الخطاب أيام صحبته لرسول اللّه في الدفاع عنه
وبذل حياته في سبيل دعوته وكان يظهر في ذلك من الغيرة وشدة العناية
ما لا يصدر إلا ممن شرح اللّه صدره للإسلام فهو على نور من ربه.

رضي الله عنه وأرضاه

خالد بن الوليد

هو بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم أبو سليمان

كان واحدا ممن انتهى إليهم الشرف في الجاهلية
كان في وقائع بدر والخندق وأحد قائدا لخيل المشركين
ولم يشهد مع رسول اللّه إلا ما بعد الفتح من الوقائع.

كان خالد في قومه موصوفا بالشجاعة محببا فيهم مقدما عندهم
موفقا للنصر عارفا بأصول الحرب.
وكان من طباعه الشدة والتسرع، وكان في عهد أبي بكر قائدا على الجنود،
و لشدة تسرعه ألح عمر على أمير المؤمنين بعزله فلم يوافقه على ذلك.
يرجح ان خالدا اسلم سنة سبع من الهجرة .
ولما أسلم أرسله رسول اللّه مع جيش من المسلمين أميره زيد بن حارثة
إلى مشارف الشام من أرض البلقاء(شمال الاردن حاليا)
لغزو الروم فحدثت هنالك وقعة مؤتة العظيمة التي استشهد فيها زيد
ثم أخذ الراية منه جعفر بن أبي طالب فاستشهد أيضا
ثم أخذها عبد اللّه بن رواحة فاستشهد أيضا.
اتفق المسلمون على دفع الراية إلى خالد بن الوليد فأخذها
وقاد الجيش قيادة ماهرة وقاتل بنفسه قتالا عنيفا حتى تكسر في يده سبعة أسياف
وما زال يدافع عدوه حتى أجبره على الابتعاد عنه ثم انسحب بسلام إلى المدينة.
فسماه رسول اللّه
سيفا من سيوف اللّه.

وذلك أنه لما قتل الأمراء الثلاثة وأخذ خالد الراية
أوحي إلى النبي بذلك فصعد المنبر وأعلم المسلمين بقتل زيد وجعفر وابن رواحة
وقال ثم أخذ الراية سيف من سيوف اللّه خالد بن الوليد وفتح اللّه عليه.

وكان النبي يولي خالدا أعنة الخيل فشهد مع رسول اللّه فتح مكة.
بعثه رسول اللّه إلى بني خذيمة داعيا لا مقاتلا
فذهب فقاتلهم وقتل منهم فلما بلغ الرسول ذلك رفع يديه إلى السماء ثم قال
(اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد)
ثم أرسل عليا ومعه مال لفدي الدماء والأموال
ثم جاء خالد إلى النبي فاعتذر عما بدر منه.
وكان خالد على مقدمة رسول اللّه يوم حنين
فجرح خالد فعاده رسول اللّه ونفث في جرحه فبرئ.
وأرسله إلى أكيدر صاحب دومة الجندل فأسره
وأتى به إلى رسول اللّه فصالحه على ان يدفع الجزية.
وأرسله إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام
فإن أجابوا أقام فيهم وعلمهم شرائع الإسلام
وإن أبوا قاتلهم فذهب إليهم وأسلم الناس على يديه وأقام بينهم هاديا ومعلما.

لما توفي الرسول عليه السلام ولاه أبو بكر قتال العرب المرتدين عن الإسلام

أشد ما لقي خالد من العرب المرتدين كان في قتاله مع مسيلمة
الذي ادعى النبوة باليمامة إذ خرج يقاتل بستين ألف رجل
فلما اشتد القتال انكشف المسلمون حتى أنهم انحسروا عن خيمة بن الوليد قائدهم.

نهض خالد وزيد بن الخطاب وثابت بن قيس وغيرهم من إجلاء القوم
وبثوا في الجند روح الحمية حتى ردوا الأعداء إلى أبعد مما كانوا وصلوا إليه
ثم اشتد القتال وعظم الخطب وتحمس أتباع مسيلمة
فخشي خالد أن ينهزم العرب الذين معه ويستعر القتل في المهاجرين والأنصار.
فنادى في الناس أن امتازوا أي ليلزم كل شخص قبيلته
فظهر أن عدد القتلى في المهاجرين والأنصار أكثر مما في غيرهم.

علم خالد أن الحرب لا تخمد نارها إلا بقتل مسيلمة
فطلبه للبراز فخرج إليه فحمل عليه خالد فانهزم مسيلمة.
فدعا خالد إذ ذاك المسلمين للحملة على أعدائهم فحملوا عليهم حملة صادقة
فهزموهم ودخل المهزومون حديقة وأغلقوها عليهم.
نهض أحد إجلاء الرجال وهو البراء بن مالك فقال :
يا معشر المسلمين ألقوني عليهم، فحملوه حتى اقتحم الجدار وسقط إلى الباب
فقاتل عليه حتى فتحه، فدخل المسلمون الحديقة فاقتتلوا فيها أشد قتال فقتل هنالك مسيلمة.
ولما علم قومه بمقتله حاولوا الهرب ولكن السيف كان أسرع وهزموا شر هزيمة.

بعد فراغ خالد من قتاله لمسيلمة في اليمامة أرسله أبو بكر للعراق
فكانت أول وقائعه فيها وقعة الحفير قرب خليج البصرة وكان اسم صاحبها هرمز.
فطلبه خالد للبراز فبرز إليه ولم يتجاولا إلا قليلا حتى قتله.
وحمل القعقاع بن عمرو علىٍ الفرس وهزمهم.

لما انهزم أصحاب هرمز التقوا في الطريق بعسكر أرسله إليهم كسرى
وكان هرمز أرسل إليه يطلب المساعدة فاجتمعوا معا
ورجعوا إلى محاربة خالد فأعاد عليهم الكرة وهزمهم وقتل وسبى
وكان في السبي يومئذ أبو الهمام الحسن البصري وكان نصرانيا.

ثم علم خالد أن كسرى ازدشير بعث إليه بجيش بقيادة الأندرزعز
أكثره من العرب الضاحية والدهاقين فسار إليهم ونصب لهم كمينا،
فلما التقوا ونشبت بينهم الحرب خرج إليهم الكمين
وأحاط بالعدو فقتل منهم خلق كثير منهم قائدهم الأندرزعز وقد كان موته عطشا.

ثم ذهب خالد إلى الحيرة فأتاه الدهاقين من تلك النواحي فصالحوه على ألفي ألف.
وفي تلك الأثناء مات كسرى ازدشير ووقعت الفرس في الإضطرابات السياسية
فأخذ خالد يتمم فتح العراق فقصد الأنبار وكان عليها شيرزاد فخرج لقتاله فلم يوفق.
ثم صالحه وصالح خالد من حول الأنبار وسار إلى عين النمر
فاستقبله عاملها للفرس مهران بن بهرام جوبين بجند عظيم من الفرس والعرب
تحت قيادة عقبة بن أبي عقبة، فبينما كان عقبة يعبىء صفوفه هجم عليه خالد
واحتضنه وأخذه أسيرا فانهزم العرب بلا قتال.
وتبعهم الفرس وتحصنوا في حصن فما زال به خالد حتى أفتتحه.
ومنها سار خالد إلى دومة الجندل فخرج إليه من فيها فانهزموا وأخذ المسلمون الحصن.
رضي الله عنه وأرضاه

عـمر بـن عـبد العـزيز

هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم من خلفاء بني أمية
وهو خامس الخلفاء الراشدين

ولد بحلوان بمصر سنة (60) هـ، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب.
روي العلم عن أنس وعبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ويوسف بن عبد اللّه بن سلام
وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والربيع بن سبرة وغيرهم.

كان أبيض الوجه، وسيم حسن الجسم حسن اللحية غائر العينين،
بجبهته أثر حافر دابّة. قيل إن أباه لما ضربه الفرس وأدماه
جعل يمسح الدم ويقول إن كنت أشج بني مروان أنك لسعيد
وذلك أن النبي قال: الناقص والأشج أعدلا بني أمية.
قال المؤرخون الناقص هو هشام بن عبد الملك ل
أنه نقص من أعطيات جيوشه فلقب بالناقص.
بعثه أبوه من مصر إلى المدينة ليتأدب بأدب أهلها
فكان يختلف إلى عبد اللّه بن عبيد اللّه يسمع منه،
ولما مات أبوه عبد العزيز طلبه عمه عبد الملك إلى دمشق وزوجه بابنته فاطمة،

وهي التي يقول الشاعر فيها:

بنتُ الخليفةِ والخليفة ُجدهـــــــا

أختَ الخلائفِ والخليفة ُ زوجها

وكان قبل ذلك يبالغ في التنعم ويفرط في الاختيال في المشية.
قال أنس بن مالك، ما صليت خلف إمام أشبه برسول اللّه من هذا الفتى عمر بن عبد العزيز.
وقال زيد بن أسلم كان يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود.
سئل محمد بن علي بن الحسين عن عمر بن عبد العزيز
فقال هو نجيب بني أمية وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وقال عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تلامذة.
لما طلب للخلافة كان بالمسجد فسلموا عليه بالخلافة فعقر
فلم يستطع النهوض حتى أخذوا بضبعيه فأصعدوه المنبر،
فجلس طويلا لا يتكلم. فلما رآهم جالسين قال ألا تقومون فتبايعوا أمير المؤمنين
فنهضوا إليه فبايعوه رجلا رجلا. وقد عمل له ابن الجوزي سيرة مجلدا ضخما
وهو الذي أمر بجمع أحاديث رسول اللّه وتدوينها
كما جمع أبو بكر الصديق القرآن وعدل بين الناس عدلا
لم يره الناس إلا من جده عمر بن الخطاب فرتع الناس في بحبوبة الأمن والخصب،
وتمنوا لو خلد في الخلافة، ولكن بني أمية
تألبوا عليه ودسوا إليه السم فمات مسموما.
وسبب كراهيتهم له أنه ضيق الخناق عليهم
ولم يتركهم يستغلون ضعف الضعفاء نقعا لغلتهم فتوفي بدير سمعان سنة (101) هـ.

كانت آخر خطبة خطبها :
حمد الله وأثنى عليه ثم قال :
أما بعد فإنكم لم تخلقوا عبثاً ، ولم تتركوا سدىً وإن لكم معاداً
ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل بينكم ،
فخاب وخسر من خرج من رحمة الله تعالى ،
وحرم جنة عرضها السماوات والأرض ،
ألم تعلموا أنه لا يأمن غداً إلا من حذر اليوم الآخر وخافه ،
وباع فانياً بباقٍ ، ونافداً بما لا نفاد له ، وقليلاً بكثير ، وخوفاً بأمان ،
ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين وسيكون من بعدكم للباقين ،
كذلك ترد إلى خير الوارثين ، ثم إنكم في كل يوم تشيعون غادياً ورائحاً إلى الله لا يرجع،
قد قضى نحبه حتى تغيبوه في صدع من الأرض ،
في بطن صدع غير موسد ولا ممهد ، قد فارق الأحباب ،
وواجه التراب والحساب ، فهو مرتهن بعمله ، غني عما ترك ،
فقير لما قدم ، فاتقوا الله قبل القضاء ،
راقبوه قبل نزول الموت بكم ، أما إني أقول هذا …
ثم وضع طرف ردائه على وجهه فبكى وأبكى من حوله ،
وفي رواية : وأيم الله إني لأقول قولي هذا
ولا أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم من نفسي ،
ولكنها سنن من الله عادلة أمر فيها بطاعته ،
ونهى فيها عن معصيته ، وأستغفر الله ،
ووضع كمّه على وجهه فبكى حتى بلّ لحيته
فما عاد لمجلسه حتى مات رحمه الله .

رحمه الله ورضي الله عنه وأرضاه

أبو بكر الصدّيق

إسلام أبى بكر الصدّيق:

كان
أبو بكر من رؤساء قريش، وعقلائها، وكان قد سمع من ورقة بن نوفل وغيره من
أصحاب العلم بالكتب السابقة، أن نبيـًا سوف يبعث في جزيرة العرب، وتأكد ذلك
لديه في إحدى رحلاته إلى اليمن؛ حيث لقي هنالك شيخـًا عالمـًا من الأزد،
فحدثه ذلك الشيخ عن النبي المنتظر، وعن علاماته، فلما عاد إلى مكة أسرع
إليه سادة قريش: عقبة بن أبى معيط، وعتبة، وشيبة، وأبو جهل، وأبو البخترى
بن هشام، فلما رآهم قال لهم: هل نابتكم نائبة؟ قالوا: يا أبا بكر قد عظم
الخطب، يتيم أبى طالب يزعم أنه نبي مرسل، ولولا أنت ما انتظرنا به فإذا قد
جئت فأنت الغاية والكفاية، فذهب إليه أبو بكر، وسأله عن خبره؛ فحكى له
النبي*صلى الله عليه وسلم* ما حدث، ودعاه إلى الإسلام؛ فأسلم مباشرة، وعاد
وهو يقول: " لقد انصرفت وما بين لابَّتَيها أشد سرورًا من رسول الله *صلى
الله عليه وسلم* بإسلامي"، وكان أبو بكر أول من أسلم من الرجال.

هجرة أبى بكر الصدّيق:

لما
أذن الله (عز وجل) لنبيه بالهجرة إلى المدينة، أمر النبي(صلى الله عليه
وسلم) أصحابه أن يهاجروا، وجعل أبو بكر يستأذن في الهجرة، والنبي(صلى الله
عليه وسلم) يمهله، ويقول له: (لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبًا)، حتى نزل
جبريل على النبي، وأخبره أن قريشًا قد خططت لقتله، وأمره ألا يبيت ليلته
بمكة، وأن يخرج منها مهاجرًا، فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) وفتيان
قريش، وفرسانها محيطون ببيته، ينتظرون خروجه ليقتلوه، ولكن الله أخذ
أبصارهم فلم يروه، وتناول النبي (صلى الله عليه وسلم) حفنة من التراب،
فنثرها على رؤسهم، وهم لا يشعرون، وذهب (صلى الله عليه وسلم) إلى بيت أبى
بكر {وكان نائمًا فأيقظه}، وأخبره أن الله قد أذن له في الهجرة، تقول
عائشة: لقد رأيت أبابكر عندها يبكى من الفرح، ثم خرجا فاختفيا في غار ثور،
واجتهد المشركون في طلبهما حتى شارفوا الغار، وقال أبو بكر: لو أن أحدهم
نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): (فما ظنك
باثنين الله ثالثهما؟!)، وأقاما في الغار ثلاثة أيام، ثم انطلقا، وكان أبو
بكر أعرف بالطريق، وكان الناس يلقونهما، فيسألون أبا بكر عن رفيقه فيقول:
أنه رجل يهدينى الطريق، وبينما هما في طريقهما إذ أدركه سراقة بن مالك
(وكان قد طمع في النياق المائة التي رصدتها قريش لمن يأتيها بمحمد)، ولما
اقترب سراقة رآه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا، ودنا
سراقة حتى ما كان بينه وبينهما إلا مقدار رمح أو رمحين، فكرر أبو بكر
مقولته على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وبكى فقال له النبي (صلى الله عليه
وسلم) : لِمَ تبكي؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله، والله ما أبكي على نفسي،
ولكنى أبكى عليك، فدعا النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال: (اللهم اكفناه بما
شئت)، فساخت قوائم الفرس، ووقع سراقة وقال: يا محمد إن هذا عملك فادع الله
أن ينجيني مما أنا فيه، فو الله لأعمّينَّ على مَن ورائي، فأجابه
النبي(صلى الله عليه وسلم) إلى طلبه، ودعاه إلى الإسلام، ووعده إن أسلم
بسوارى كسرى، وإستمرا في طريقهما، حتى بلغا المدينة، واستقبل الصحابة
{مهاجرون وأنصا} رسول الله وصاحبه بسرورٍ وفرحٍ عظيمين، وانطلق الغلمان،
والجواري ينشدون الإنشودة الشهيرة:

طلع البدر علينـا من ثنيات الوداع

اضطهاد أبى بكر الصدّيق:

كان
أبو بكر ذا مكانة ومنعة في قريش؛ فلم ينله من أذاهم ما نال المستضعفين،
ولكن ذلك لم يمنع أبا بكر من أن يأخذ حظه وقسطه من الأذى، فقد دخل
النبي(صلى الله عليه وسلم) الكعبة، واجتمع المشركون عليه، وسألوه عن آلهتهم
{وهو لا يكذب} فأخبرهم؛ فاجتمعوا عليه يضربونه، وجاء الصريخ أبا بكر يقول
له: أدرك صاحبك، فأسرع أبو بكر إليه، وجعل يخلصه من أيديهم، وهو يقول:
ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله"، فتركوا رسول الله (صلى الله عليه
وسلم)، وجعلوا يضربونه حتى حمل أبو بكر أهل بيته، وقد غابت ملامحه من شدة
الأذى.

جهاد أبى بكر الصدّيق:



كان
أبو بكر رفيق النبي (صلي الله عليه وسلم) في جهاده كله، فشهد معه بدرًا،
وأشار على النبي (صلي الله عليه وسلم) أن يبنى له المسلمون عريشًا يراقب من
خلاله المعركة، ويوجه الجنود، وقد استبقى النبي (صلي الله عليه وسلم) أبا
بكر معه في هذا العريش، وكان النبي يرفع يديه إلى السماء ويدعو ربه قائلا:
(اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد)، فيقول له أبو بكر: يا رسول الله بعّض
مناشدتك ربك، فإن الله موفيك ما وعدك من نصره، وشهد أبو بكر أُحدًا، وكان
ممن ثبتوا مع النبي (صلي الله عليه وسلم) حين انكشف المسلمون، وشهد الخندق،
والحديبية، والمشاهد كلها، لم يتخلف عن النبي في موقعة واحدة، ودفع إليه
النبي (صلي الله عليه وسلم) رايته العظمى يوم تبوك، وكان أبو بكر ممن ثبتوا
يوم حنين حينما هزم المسلمون في بدء المعركة



رواية أبى بكر الصدّيق:


كان
أبو بكر أكثر الصحابة ملازمة للنبي (صلى الله عليه وسلم) وأسمعهم
لأحاديثه، وقد روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث كثيرة، وروى عن
أبى بكر كثير من الصحابة منهم: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلى بن أبى
طالب، وعبد الرحمن بن عوف، وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن مسعود، وعبد
الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وزيد بن ثابت{رضى الله عنهم جميعًا}، ومما
رواه على قال حدثني أبو بكر( وصدق أبو بكر) أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال: (ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يصلى ركعتين فيستغفر،
الله إلا غفر له).


أعمال أبى بكر الصدّيق ومواقفه:


لأبى بكر الصدّيق (رضى الله عنه) مواقف وأعمال عظيمة في نصرة الإسلام منها:
انفاقه
كثيرًا من أمواله في سبيل الله، ولذا قال النبي(صلى الله عليه وسلم): (ما
نفعنى مال قط مثلما نفعنى مال أبى بكر)، فبكى أبو بكر وقال : " وهل أنا
ومالى إلا لك يا رسول الله " (رواه أحمد والترمذى وابن ماجة). وقد أعتق أبو
بكر من ماله الخاص سبعة من العبيد أسلموا، وكانوا يعذبون بسبب إسلامهم
منهم : بلال بن رباح، وعامر بن فهيرة.
عندما مرض النبي (صلى الله عليه
وسلم) قال لمن حوله: (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، فقالت عائشة: يا رسول
الله لو أمرت غيره، فقال: (لا ينبغى لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره)،
وقال علي بن أبى طالب: قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا بكر، فصلى
بالناس، وإني لشاهد غير غائب، وإني لصحيح غير مريض، ولو شاء أن يقدمنى
لقدمنى، فرضينا لدنيانا من رضيه الله ورسوله لديننا.

عندما قبض
النبي (صلى الله عليه وسلم) فتن الناس حتى أن عمر بن الخطاب قال: إن رسول
الله لم يمت، ولا يتكلم أحد بهذا إلا ضربته بسيفي هذا، فدخل أبو بكر، وسمع
مقالة عمر، فوقف وقال قولته الشهيرة:

أيها الناس من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات

ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت

بعد
مبايعة أبى بكر بالخلافة، أصر على إنفاذ جيش أسامة، الذي كان النبي(صلى
الله عليه وسلم) قد جهزه، وولى عليه أسامة بن زيد، وكان فريق من الصحابة
منهم عمر، قد ذهبوا لأبى بكر، وقالوا له: إن العرب قد انتفضت عليك، فلا
تفرق المسلمين عنك، فقال: والذى نفسي بيده لو علمت أن السباع تأكلني بهذه
القرية لأنفذت هذا البعث الذي أمر الرسول بإنفاذه، ولا أحلّ لواءًا عقده
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده، واتخذ الجيش سبيله إلى الشام تحت
إمرة أسامة.

واجه أبو بكر في بدء خلافتة محنة كبرى، تمثلت في ردة
كثير من قبائل العرب عن الإسلام بعد وفاة النبي(صلى الله عليه وسلم)، ومنعت
بعض القبائل زكاة أموالها، وأمام هذه الردة، جهز أبو بكر الجيش، وقرر حرب
المرتدين جميعًا، واعتزم أن يخرج بنفسه على قيادة الجيش، غير أن علىّ بن
أبى طالب لقيه، وقد تجهز للخروج، فقال له: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ ضم
سيفك، ولا تفجعنا بنفسك، فو الله لئن أصبنا بك ما يكون للإسلام بعدك نظام
أبدًا، فرجع أبو بكر، وولى خالدًا على الجيش، وسار خالد فقضى على ردة طليحة
الأسدىّ ومن معه من بنى أسد وفزارة، ثم توجه إلى اليمامة لحرب مسيلمة بن
خسر ومن معه من بنى حنيفة، وكان يوم اليمامة يومًا خالدًا، كتب الله فيه
النصر لدينه، وقتل مسيلمة، وتفرق جنوده ومضى المسلمون يخمدون نار الفتنة
والردة حتى أطفأها الله، ثم استمر جيش خالد في زحفه حتى حقق نصرًا عظيمًا
على الروم في معركة اليرموك.

لما أحس أبو بكر بقرب أجله، شاور بعض
كبار الصحابة سرًا في أن يولى عمر بن الخطاب الخلافة من بعده فرحبوا
جميعًا، غير أن بعضهم اعترض على غلظة عمر، فقال أبو بكر: " نعم الوالي عمر،
أما إنه لا يقوى عليهم غيره، وما هو بخير له أن يلي أمر أمة محمد، إن عمر
رأى لينـًا فاشتد، ولو كان واليًا للان لأهل اللين على أهل الريب "، ثم أمر
أبو بكر عثمان فكتب كتابًا باستخلاف عمر.

أقوال أبى بكر الصدّيق:

كان
أبو بكر إذا مدحه أحد قال: " اللهم أنت أعلم بي من نفسي وأنا أعلم بنفسي
منهم، اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني
بما يقولون ".

لما بايعه الناس خليفة للرسول (صلى الله عليه وسلم)،
خطب فيهم، فقال: " أما بعد أيها الناس، فإني قد وليت عليكم، ولست بخيركم،
فإن أحسنت فأعينوني، وإن أخطأت فقوموني، ولا تأخذكم في الله لومة لائم، ألا
إن الضعيف فيكم هو القوى عندنا حتى نأخذ له بحقه، والقوى فيكم ضعيف عندنا
حتى نأخذ الحق منه طائعًا أو كارهًا، أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته
فلا طاعة لي عليكم ".

عندما امتنع بعض المسلمين عن أداء الزكاة، قرر
أبو بكر قتالهم، فذهب عمر إليه وقال له: " كيف تقاتلهم، وقد قال النبي
(صلى الله عليه وسلم): (أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا
الله، فإن قالوا ذلك عصموا منى دماءهم، وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على
الله)، فقال أبو بكر: "والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن
الزكاة من حق الله، والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله
(صلى الله عليه وسلم)، لقاتلتهم على منعه، قال عمر: " فلما رأيت أن الله
شرح صدر أبى بكر للقتال، عرفت أن الحق معه".

من مواعظ الصدّيق:

إن العبد إذا دخله العجب بشيء من زينة الدنيا مقته الله تعالى حتى يفارق تلك الزينة.
يا معشر المسلمين استيحوا من الله، فو الذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعًا حياءً من الله.

أكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق الفجور، وأصدق الصدق الأمانة، وأكذب الكذب الخيانة.
وكان يأخذ بطرف لسانه ويقول: " هذا الذي أوردني الموارد ".

أعلموا
عباد الله أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم واشترى
منكم القليل الفاني بالكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم، لا تفنى عجائبه،
فصدقوا قوله، وانصحوا كتابته، واستضيئوا منه ليوم الظلمة.

قبل موته
دعا عمر بن الخطاب وقال له: " إني مستخلفك على أصحاب رسول الله.... يا عمر:
إن لله حقـًا في الليل لا يقبله في النهار، وحقـًا في النهار لا يقبله في
الليل، وإنها لا تقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة، وإنما ثقلت موازين من ثقلت
موازينه باتباعهم الحق وثقله عليه، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق غدًا
أن يكون ثقيلاً، وإنما خفت موازين من خفت موازينهم يوم القيامة باتباعهم
الباطل، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفـًا، يا عمر إنما
نزلت آية الرخاء مع آية الشدة، وآية الشدة مع آية الرخاء ليكون المؤمن
راغبًا راهبًا، فلا ترغب رغبة فتتمنى على الله ما ليس لك، ولا ترهب رهبة
تلقى فيها ما بيديك، يا عمر إنما ذكر الله أهل النار بأسوأ أعمالهم ورد
عليهم ما كان من حسن فإذا ذكرتهم قلت: إني لأرجوا ألا أكون من هؤلاء، وإنما
ذكر الله أهل الجنة بأحسن أعمالهم لأنه تجاوز لهم ما كان من سيء فإذا
ذكرتهم قلت: أي عمل من أعمالهم أعمل؟ فإن حفظت وصيتي فلا يكن غائب أحب إليك
من الموت، وهو نازل بك، وإن ضيعت وصيتي فلا يكن غائب أكره إليك من الموت،
ولست تعجزه ".

وفاة أبى بكر الصدّيق:

توفي
أبو بكر (رضى الله عنه) في شهر جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، قيل
: يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الآخرة، وقيل : مساء ليلة الثلاثاء لثمان
بقين من جمادى الآخرة، وصلى عليه عمر بن الخطاب، وكان أبو بكر قد ولد بعد
النبي(صلى الله عليه وسلم) بسنتين وأشهر، ومات بعده بسنتين وأشهر مستوفيًاُ
ثلاثة وستين عاما، وهو نفس العمر الذي مات عنه النبي(صلى الله عليه وسلم)،
واستمرت خلافة أبى بكر سنتين وثلاثة أشهر وأيامًا. قال عمر في حقه: رحمة
الله على أبى بكر، لقد أتعب من بعده تعبًا شديدًا.

أبو بكر الصدّيق:

هو
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن
لؤي القرشى التميمي، كنيته: أبو بكر، ولقبه الصدّيق، وكنية أبيه أبو
قحافة، وأمه هي: أم الخير سلمى بنت صخر بن كعب بن سعد التميمية بنت عم أبى
قحافة، وكان أبو بكر يسمى أيضًا: عتيقًا، وقيل إن سبب هذه التسمية أن النبي
(صلى الله عليه وسلم) قال له: (أنت عتيق من النار)، وقيل : إنه سمى كذلك
لحسن وجهه وجماله، ولقب بالصدّيق لتصديقه بكل ما جاء به النبي(صلى الله
عليه وسلم) وخاصة تصديقه لحديث الإسراء وقد أنكرته قريش كلها، وأبو بكر
الصدّيق أفضل الأمة مكانة ومنزلة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهو
أول من أسلم من الرجال، وهو رفيق الرسول (صلى الله عليه وسلم) في هجرته،
وخليفته على المسلمين، يقول حسان بن ثابت في حقه:

إذا تذكرتَ شَجْوًا من أخي ثقــةٍ
فاذكر أخاك أبا بكر بما فعــــلا
خيرَ البريَّةِ أتقاها وأعدَلـــَهـا
بعد النبي وأوفاها بما حمــــلا
الثانيَ التاليَ المحمودَ مشهـــدُهُ
وأول الناسِ منهم صدَّق الرُسُـلا

وقد
رثاه على بن أبى طالب يوم موته بكلام طويل منه: " رحمك الله يا أبا بكر،
كنت إلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنيسه ومكان راحته، وموضع سره
ومشاورته، وكنت أول القوم إسلامًا، وأخلصهم إيمانـًا، وأحسنهم صحبة،
وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق، وأشرفهم منزلة، وأرفعهم درجة، وأقربهم وسيلة،
وأشبههم برسول الله هديًا وسمتـًا... سماك الله في تنزيله صديقـًا فقال:
(والذي جاء بالصدق وصدق به) فالذي جاء بالصدق محمد (صلى الله عليه وسلم)
والذي صدق به أبو بكر، واسيته حين بخل الناس، وقمت معه على المكاره حين
قعدوا، وصحبته في الشدة أكرم صحبة، وخلفته في دينه أحسن الخلافة، وقمت
بالأمر كما لم يقم به خليفة نبي...".

إسلامه:
كان
أبو بكر من رؤساء قريش وعقلائها، وكان قد سمع من ورقة بن نوفل وغيره من
أصحاب العلم بالكتب السابقة أن نبيًا سوف يبعث في جزيرة العرب، وتأكد ذلك
لديه في إحدى رحلاته إلى اليمن حيث لقي هنالك شيخا عالمًا من الأزد فحدثه
ذلك الشيخ عن النبي المنتظر وعن علاماته، فلما عاد إلى مكة أسرع إليه سادة
قريش: عقبة بن أبى معيط، وعتبة، وشيبة، وأبو جهل، وأبو البخترى بن هشام،
فلما رآهم قال لهم: هل نابتكم نائبة؟ قالوا: يا أبا بكر قد عظم الخطب، يتيم
أبى طالب يزعم أنه نبي مرسل ولولا أنت ما انتظرنا به فإذا قد جئت فأنت
الغاية والكفاية، فذهب إليه أبو بكر وسأله عن خبره، فحكى له النبي (صلى
الله عليه وسلم) ما حدث ودعاه إلى الإسلام فأسلم مباشرة، وعاد وهو يقول: "
لقد انصرفت وما بين لابَّتَيها أشد سرورًا من رسول الله (صلى الله عليه
وسلم) بإسلامي"، وكان أبو بكر أول من أسلم من الرجال.

هجرته:
لما
أذن الله (عز وجل) لنبيه بالهجرة إلى المدينة أمر النبي(صلى الله عليه
وسلم) أصحابه أن يهاجروا، وجعل أبو بكر يستأذنه في الهجرة والنبي (صلى الله
عليه وسلم) يمهله ويقول له: (لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبًا)، حتى نزل
جبريل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وأخبره أن قريشًا قد خططت لقتله،
وأمره ألا يبيت ليلته بمكة وأن يخرج منها مهاجرًا، فخرج النبي (صلى الله
عليه وسلم) وفتيان قريش وفرسانها محيطون ببيته ينتظرون خروجه ليقتلوه ولكن
الله أخذ أبصارهم فلم يروه، وتناول النبي (صلى الله عليه وسلم) حفنة من
التراب فنثرها على رؤوسهم وهم لا يشعرون، وذهب (صلى الله عليه وسلم) إلى
بيت أبى بكر{وكان نائمًا فأيقظه} وأخبره أن الله قد أذن له في الهجرة، تقول
عائشة: " لقد رأيت أبا بكر عندها يبكى من الفرح "، ثم خرجا فاختفيا في غار
ثور، واجتهد المشركون في طلبهما حتى شارفوا الغار، وقال أبو بكر: لو أن
أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): (فما ظنك
باثنين الله ثالثهما ؟!).

كان أبو بكر ذا مكانة ومنعة في قريش، فلم
ينله من أذاهم ما نال المستضعفين، ولكن ذلك لم يمنع أبا بكر من أن يأخذ
حظه وقسطه من الأذى، فقد دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) الكعبة واجتمع
المشركون عليه وسألوه عن آلهتهم وهولا يكذب فأخبرهم فاجتمعوا عليه يضربونه
وجاء الصريخ أبا بكر يقول له: أدرك صاحبك فأسرع أبو بكر إليه وجعل يخلصه من
أيديهم وهو يقول: " ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله "، فتركوا رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) وجعلوا يضربونه حتى حمل أبو بكر أهل بيته وقد
غابت ملامحه من شدة الأذى.

جهاده:
كان
أبو بكر رفيق النبي (صلى الله عليه وسلم) في جهاده كله، فشهد معه بدرًا
وأشار على النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يبنى له المسلمون عريشًا يراقب من
خلاله المعركة ويوجه الجنود، وقد استبقى النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا
بكر معه في هذا العريش، وكان النبي يرفع يديه إلى السماء ويدعو ربه قائلاً:
(اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد) فيقول له أبو بكر: " يا رسول الله
بعض مناشدتك ربك فإن الله موفيك ما وعدك من نصره، وشهد أبو بكر أُحدًا وكان
ممن ثبتوا مع النبي(صلى الله عليه وسلم) حين انكشف المسلمون وشهد الخندق
والحديبية والمشاهد كلها لم يتخلف عن النبي في موقعة واحدة، ودفع إليه
النبي (صلى الله عليه وسلم) رايته العظمى يوم تبوك، وكان أبو بكر ممن ثبتوا
يوم حنين حينما هزم المسلمون في بدء المعركة.

روايته:
كان
أبو بكر أكثر الصحابة ملازمة للرسول (صلى الله عليه وسلم) وأسمعهم
لأحاديثه، وقد روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث كثيرة، وروى عن
أبى بكر كثير من الصحابة منهم: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلىّ بن
أبى طالب، وعبد الرحمن بن عوف، وحذيفة بن اليمان، وعبد الله بن مسعود، وعبد
الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وزيد بن ثابت {رضى الله عنهم أجمعين}،
ومما رواه على قال: حدثني أبو بكر {وصدق أبو بكر} أن النبي(صلى الله عليه
وسلم) قال: (ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلى ركعتين
فيستغفر الله إلا غفر له).

حمزة بن عبدالمطلب


الإمام
البطل الضرغام، أسد الله، أبو عمارة، وأبو يعلى القرشيُّ الهاشميُّ
المكيُّ ثم المدنيُّ البدريُّ الشهيد، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وأخوه من الرضاعة .


قال ابن إسحاق : لما أسلم حمزة، علمت قريش
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض
ما كانوا ينالون منه .


قال أبو إسحاق : عن حارثة ابن مُضرّب، عن
علي : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ناد حمزة، فقلت : من هو صاحب
الجمل الأحمر ؟ فقال حمزة : هو عتبة بن ربيعة . فبارز يومئذ حمزة عتبة
فقتله .


عن ابن عمر قال : سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم نساء الأنصار يبكين على هلكاهن فقال : ( لكن حمزة
لا بواكي له ) فجئن، فبكين على حمزة عنده . إلى أن قال : ( مروهن لا يبكين
على هالك بعد اليوم ).


عن جابر مرفوعاً : سيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله.

عن
جعفر بن عمرو بن أمية الضّمري قال : خرجت وعبيد الله ابن عدي بن الخيار في
زمن معاوية غازيين . فمررنا بحمص، وكان وحشيٌ بها، فقال ابن عدي : هل لك
أن نسأل وحشياً كيف قتل حمزة . فخرجنا نُريده، فسألنا عنه، فقيل لنا :
إنكما ستجدانه بفناء داره على طنفسة له . وهو رجل قد غلب عليه الخمر، فإن
تجداه صاحياً تجدا رجلاً عربياً، فأتيناه فإذا نحن بشيخ كبير أسود مثل
البغاث، (هو ضرب من الطير إلى السواد ، وهو ضعيف الجثه كالرخمة وغيرها مما
لا يصيد ولا يصاد) على طنفسة له، وهو صاح، فسلمنا عليه، فرفع رأسه إلى عبيد
الله بن عديّ . فقال : ابنٌ لعدي والله ، ابن الخيار أنت ؟ قال : نعم ...

فقال
: والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى، وهي على
بعيرها فلمعت لي قدماك . قلنا : إنا أتينا لتحدثنا كيف قتلت حمزة، قال :
سأُحدثكما بما حدَّثتُ به رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنت عبد جُبير بن
مُطعم، وكان عمه طُعيمة بن عدي قُتل يوم بدر، فقال لي : إن قتلت حمزة ،
فأنت حر، وكنت صاحب حربة أرمي قلَّما أُخطئ بها . فخرجت مع الناس، فلما
التقوا ، أخذت حربتي، وخرجت أنظر حمزة، حتى رأيته في عُرض الناس مثل الجمل
الأورق (الذي لونه بين الغبرة والسوادة، وسمي كذلك لما عليه من الغبار)،
يهدُّ الناس بسيفه هداًً ما يُليق شيئاً (أي : لا يمر بشيء إلا قطعه)،
فوالله إني لأتهيأ له إذ تقدمني إليه سِباع بن عبد العُزَّى الخزاعي، فلما
رآه حمزة، قال : هلُمّ إليَّ يا ابن مُقطِّعة البُظُور ، ثم ضربه حمزة ،
فوالله لكأن ما أخطأ رأسه ، ما رأيت شيئاً قطُّ كان أسرع من سقوط رأسه .
فهززت حربتي، حتى إذا رضيت عنها دفعتها عليه في ثنته (أسفل البطن إلى
العانة ) حتى خرجت بين رجليه . فوقع، فذهب لينوء (لينهض متثاقلاً)، فغلب
فتركته وإياها ، حتى إذا مات، قمت إليه، فأخذت حربتي، ثم رجعت إلى العسكر
فقعدت فيه، ولم يكن لي حاجة بغيره .


فلما افتتح رسول الله صلى
الله عليه وسلم مكة هربت إلى الطائف. فلما خرج وفد الطائف ليُسلموا، ضاقت
عليّ الأرض بما رحبت، وقلت: ألحق بالشام، أو اليمن، أو بعض البلاد، فوالله
إني لفي ذلك من همّي إذ قال رجل: والله إن يقتل محمد أحداً دخل في دينه،
فخرجت حتى قدمت المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : وحشي ؟
قلت : نعم . قال : اجلس، فحدثني كيف قتلت حمزة. فحدثته كما أحدثكما، فقال:
(غيّب عني وجهك، فلا أرينك) فكنت أتنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث
كان (أي أميل عنه)، حتى قُبض .


فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة !
خرجت معهم بحربتي التي قتلت بها حمزة، فلما التقى الناس، نظرت إلى مسيلمة
وفي يده السيف، فوالله ما أعرفه، وإذا رجل من الأنصار يريده من ناحية أخرى،
فكلانا يتهيأ له، حتى إذا امكنني، دفعت عليه حربتي فوقعت فيه، وشد
الأنصاري عليه فضربه بالسيف، فربك أعلم أينا قتله، فإن أنا قتلته فقد قتلت
خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتلت شر الناس .


عن
أنس قال: لما كان يوم أحد وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة وقد
جدع ومثل به، فقال: (لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى يحشره الله من
بطون السباع والطير)، وكفن في نمرة إذا خمر رأسه بدت رجلاه، وإذا خمرت
رجلاه بدا رأسه .


عن سعد بن أبي وقاص قال : كان حمزة يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفين ويقول : أنا سيف الله .



رضي الله عنهم وارضاهم

الأشعث بن قيس

هو ابن معدي كرب.

وكان اسم الأشعث: معدي كرب. وكان أبداً أشعث الرأس ، فغلب عليه.
وأصيبت عينه يوم اليرموك. وكان أكبر أمراء علي يوم صفين.

عن أبي وائل، قال لنا الأشعث: فيّ نزلت:
(إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً)
(آل عمران 77).

خاصمت رجلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ألك بينة ؟ قلت: لا.
قال:فيحلف. فقال:
(من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالاً ، لقي الله وهو عليه غضبان).

قال ابن الكلبي : وفد الأشعث في سبعين من كندة على النبي صلى الله عليه وسلم.

وعن إبراهيم النخعي، قال: ارتد الأشعث في ناس من كندة،
فحوصر، وأخذ بالأمان، فأخذ الأمان لسبعين،
ولم يأخذ لنفسه، فأتى به الصديق، فقال: إنا قاتلوك، لا أمان لك، فقال :
تمن علي وأسلم ؟
قال : ففعل. وزوجه أخته.
عن قيس: قال : لما قدم بالأشعث بن قيس أسيراً على أبي بكر. أطلق وثاقه،
وزوجه أخته، فاخترط سيفه، ودخل سوق الإبل، فجعل لا يرى ناقة ولا جمالاً إلا
عرقبه. وصاح الناس:
كفر الأشعث ! ثم طرح سيفه،
وقال: والله ما كفرت، ولكن هذا الرجل زوجني أخته،
ولو كنا في بلادنا لكانت لنا وليمة غير هذه، يا أهل المدينة،
انحروا وكلوا ! ويا أهل الإبل، تعالوا خذوا شرواها (أي مثلها).

عن حيان أبي سعيد التيمي، قال: حذر الأشعث من الفت،
فقيل له: خرجت مع علي !
فقال: ومن لك إمام مثل علي.

توفي سنة أربعين.

قلت [ أي الذهبي ]: وكان ابنه محمد بن الأشعث بعده من كبار الأمراء وأشرافهم،
وهو والد الأمير عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الذي خرج معه الناس ،
وعمل مع الحجاج تلك الحروب المشهورة التي لم يسمع بمثلها.
ثم في الآخر خذل ابن الأشعث وانهزم، ثم ظفروا به وهلك


رضي الله عليه وأرضاه

عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه

إبن قيس ، أبو حذافة القرشي السهمي ، أحد السابقين .
هاجر هو وأخوه قيس إلى الحبشة ، ونفذه النبي صلى الله عليه وسلم رسولاً إلى كسرى.
هو القائل : يا رسول الله ، من أبي ؟ وكان إذا لاحى الرجال دعي لغير أبيه ، فقال : أبوك حذافة .
خرج إلى الشام مجاهداً ، فأسر على قيسارية ، وحملوه إلى طاغيتهم ، فراوده عن دينه ، فلم يفتتن.

عن أبي سلمة : أن عبد الله بن حذافة قام يصلي ، فجهر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (يا ابن حذافة ، لا تسمعني وسمّع الله).
عن عمر بن الحكم بن ثوبان ، أن أبا سعيد قال : بعث رسول صلى الله بسرية ، عليهم علقمة بن مجزّز ، وأنا فيهم ، فخرجنا ، حتى إذا كنا ببعض الطريق ، استأذنه طائفة فأذن لهم ، وأمر عليهم عبد الله بن حذافة ، وكان من أهل بدر ، وكانت فيه دعابة فبينما نحن في الطريق ، فأوقد القوم ناراً يصطلون بها ، ويصنعون عليها صنيعاً لهم ، إذ قال : أليس لي عليكم السمع والطاعة ؟ قالوا: بلى . قال : فإني أعزم عليكم بحقي وطاعتي إلا تواثبتم في هذه النار ، فقام ناس ، فحتجزوا ، - أي شدوا أوساطهم فعل من يتهيأ - حتى إذا ظن أنهم واقعون فيها قال : أمسكوا ، إنما كنت أضحك معكم. فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكروا له ذلك فقال : (من أمركم بمعصية فلا تطيعوه).
عن أبي رافع ، قال : وجه عمر جيشا إلى الروم ، فأسروا عبد الله بن حذافة ، فذهبوا به إلى ملكهم ، فقالوا : إن هذا من أصحاب محمد. فقال : هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي ؟ قال : لو أعطيتني جميع ما تملك ، وجميع ملك العرب ، ما رجعت عن دين محمد طرفة عين ، قال : إذا أقتلك. قال : أنت وذاك. فأمر به فصلب. وقال للرماة :

ارموه قريباً من بدنه ، وهو يعرض عليه ، ويأبي ، فأنزله. ودعا بقدر ، فصب فيها ماء حتى احترقت ، ودعا بأسيرين من المسلمين ، فأمر بأحدهما ، فألقي فيها ، وهو يعرض عليه النصرانية ، وهو يأبى . ثم بكى . فقيل للملك : إنه بكى ، فظن أنه قد جزع ، فقال : ردوه. ما أبكاك ؟ قال : قلت : هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب ، فكنت أشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله. فقال له الطاغية : هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك ؟ فقال له عبد الله : وعن جميع الأسارى ؟ قال : نعم. فقبل رأسه. وقدم بالأسارى على عمر ، فأخبره خبره. فقال عمر : حق على كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة ، وأنا أبدأ ، فقبل رأسه.
ولعل هذا الملك قد أسلم سراً ، ويدل على ذلك مبالغته في إكرام ابن حذافة.
وكذا القول في هرقل إذ عرض على قومه الدخول في الدين ، فلما خافهم قال : إنما كنت أختبر شدتكم في دينكم.
فمن أسلم في باطنه هكذا ، فيرجى له الخلاص من خلود النار ، إذ قد حصَل في باطنه إيماناً ما ، وإنما يخاف أن يكون قد خضع للإسلام وللرسول، واعتقد أنهما حق، مع كون أنه على دين صحيح، فتراه يعظم للدينين ، فهذا لا ينفعه الإسلام حتى يتبرأ من الشرك.

مات ابن حذافة في خلافة عثمان رضي الله عنهم

مشكورة ملاك الروح
ما انحرم من الطلة الطيبة
وجزاكِ الله ما هو أهله يارب
مودتي وكل تقديري واحترامي

الحجاج بن يوسف الثقفي

احتل
الحجاج بن يوسف الثقفي مكانة متميزة بين أعلام الإسلام، ويندر أن تقرأ
كتابًا في التاريخ أو الأدب ليس فيه ذكر للحجاج الذي خرج من سواد الناس إلى
الصدارة بين الرجال وصانعي التاريخ بملكاته الفردية ومواهبه الفذة في
القيادة والإدارة.

وعلى قدر شهرة الحجاج كانت شهرة ما نُسب إليه من
مظالم؛ حتى عده كثير من المؤرخين صورة مجسمة للظلم، ومثالا بالغا للطغيان،
وأصبح ذكر اسمه يستدعي في الحال معاني الظلم والاستبداد، وضاعت أعمال
الحجاج الجليلة بين ركام الروايات التي تروي مفاسده وتعطشه للدماء، وإسرافه
في انتهاكها، وأضافت بعض الأدبيات التاريخية إلى حياته ما لم يحدث حتى صار
شخصية أسطورية بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع، وقليل من المؤرخين من
أنصف الحجاج، ورد له ما يستحق من تقدير.

وإذا كان الجانب المظلم قد
طغى على صورة الحجاج، فإننا سنحاول إبراز الجانب الآخر المشرق في حياته،
والمؤثر في تاريخ المسلمين حتى تستبين شخصية الحجاج بحلوها ومرها وخيرها
وشرها.



المولد والنشأة

في
الطائف كان مولد الحجاج بن يوسف الثقفي في سنة (41 هـ = 661م)، ونشأ بين
أسرة كريمة من بيوت ثقيف، وكان أبوه رجلا تقيًّا على جانب من العلم والفضل،
وقضى معظم حياته في الطائف، يعلم أبناءها القرآن الكريم دون أن يتخذ ذلك
حرفة أو يأخذ عليه أجرا.

حفظ الحجاج القرآن على يد أبيه ثم تردد على
حلقات أئمة العلم من الصحابة والتابعين، مثل: عبد الله بن عباس، وأنس بن
مالك، وسعيد بن المسيب، وغيرهم، ثم اشتغل وهو في بداية حياته بتعليم
الصبيان، شأنه في ذلك شأن أبيه.

وكان لنشأة الحجاج في الطائف أثر
بالغ في فصاحته؛ حيث كان على اتصال بقبيلة هذيل أفصح العرب، فشب خطيبا، حتى
قال عنه أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري، ومن الحجاج"،
وتشهد خطبه بمقدرة فائقة في البلاغة والبيان.



الحجاج وابن الزبير

لفت
الحجاج أنظار الخليفة عبد الملك بن مروان، ورأى فيه شدة وحزما وقدرة
وكفاءة، وكان في حاجة إليه؛ حتى ينهي الصراع الدائر بينه وبين عبد الله بن
الزبير الذي كان قد أعلن نفسه خليفة سنة (64هـ = 683م) بعد وفاة يزيد بن
معاوية بن أبي سفيان، ودان له بالولاء معظم أنحاء العالم الإسلامي، ولم يبق
سوى الأردن التي ظلت على ولائها للأمويين، وبايعت مروان بن الحكم
بالخلافة، فنجح في استعادة مصر من قبضة ابن الزبير، ثم توفي تاركا لابنه
عبد الملك استكمال المهمة، فانتزع العراق، ولم يبق في يد عبد الله بن
الزبير سوى الحجاز؛ فجهز عبد الملك حملة بقيادة الحجاج؛ للقضاء على دولته
تماما.

حاصر الحجاج مكة المشرفة، وضيّق الخناق على ابن الزبير
المحتمي بالبيت، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه وخذلوه، ولم يبق سوى قلة صابرة،
لم تغنِ عنه شيئا، ولم تستطع الدفاع عن المدينة المقدسة التي يضربها
الحجاج بالمنجنيق دون مراعاة لحرمتها وقداستها؛ حتى تهدمت بعض أجزاء من
الكعبة، وانتهى القتال باستشهاد ابن الزبير والقضاء على دولته، وعودة
الوحدة للأمة الإسلامية التي أصبحت في ذلك العام (73 هـ = 693م) تدين
بالطاعة لخليفة واحد، وهو عبد الملك بن مروان.

وكان من أثر هذا
الظفر أن أسند الخليفة إلى الحجاج ولاية الحجاز مكافأة له على نجاحه، وكانت
تضم مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليه اليمن واليمامة فكان عند حسن ظن
الخليفة وأظهر حزما وعزما في إدارته؛ حتى تحسنت أحوال الحجاز، فأعاد بناء
الكعبة، وبنى مسجد ابن سلمة بالمدينة المنورة، وحفر الآبار، وشيد السدود.



الحجاج في العراق

بعد
أن أمضى الحجاج زهاء عامين واليًا على الحجاز نقله الخليفة واليا على
العراق بعد وفاة أخيه بشر بن مروان، وكانت الأمور في العراق بالغة الفوضى
والاضطراب، تحتاج إلى من يعيد الأمن والاستقرار، ويسوس الناس على الجادة
بعد أن تقاعسوا عن الخروج للجهاد وركنوا إلى الدعة والسكون، واشتدت
معارضتهم للدولة، وازداد خطر الخوارج، وقويت شكوتهم بعد أن عجز الولاة عن
كبح جماحهم.

ولبى الحجاج أمر الخليفة وأسرع في سنة (75هـ = 694م)
إلى الكوفة، وفي أول لقاء معهم خطب في المسجد خطبة عاصفة أنذر فيها وتوعد
المخالفين والخارجين على سلطان الخليفة والمتكاسلين عن الخروج لقتال
الخوارج الأزارقة، وخطبة الحجاج هذه مشهورة متداولة في كتب التاريخ، ومما
جاء فيها: "… يا أهل الكوفة إني لأرى أرؤسا قد أينعت وحان قطافها وإني
لصاحبها، وإن أمير المؤمنين –أطال الله بقاءه- نثر كِنانته (جعبة السهام)
بين يديه، فعجم عيدانها (اختبرها)، فوجدني أمرّها عودا، وأصلبها مكْسِرًا
فرماكم بي؛ لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مراقد الضلالة، وإن
أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم، وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع
المهلّب بن أبي صفرة، وإني أقسم بالله لا أجد رجلا تخلّف بعد أخذ عطائه
ثلاثة أيام إلا ضربت عنقه".

وأتبع الحجاج القول بالفعل ونفذ وعيده
بقتل واحد ممن تقاعسوا عن الخروج للقتال، فلما رأى الناس ذلك تسارعوا نحو
قائدهم المهلب لمحاربة الخوارج الأزارقة، ولما اطمأن الحجاج إلى استقرار
الأوضاع في الكوفة، ذهب إلى البصرة تسبقه شهرته في الحزم، وأخذ الناس
بالشدة والصرامة وخطب فيهم خطبة منذرة زلزلت قلوبهم، وحذرهم من التخلف عن
الخروج مع المهلب قائلا لهم: "إني أنذر ثم لا أنظر، وأحذر ثم لا أعذر،
وأتوعد ثم لا أعفو…".

ولم يكتف الحجاج بحشد الجيوش مع المهلب بل خرج
في أهل البصرة والكوفة إلى "رشتقباذ" ليشد من أزر قائده المهلب ويساعده إن
احتاج الأمر إلى مساعدة، ولكن حدث ما لم يكن في الحسبان؛ إذ حدثت حركة
تمرد في صفوف الجيش، وتزعم الثورة رجل يدعى "ابن الجارود" بعد أن أعلن
الحجاج عزمه على إنقاص المحاربين من أهل العراق 100 درهم، ولكن الحجاج تمكن
من إخماد الفتنة والقضاء على ابن الجارود وأصحابه.

وما كاد الحجاج
يقضي على فتنة الخوارج حتى شبت ثورة عارمة دامت ثلاث سنوات (81-83 هـ =
700-702م) زعزعت استقرار الدولة، وكادت تعصف بها، وكان يقودها "عبد الرحمن
بن الأشعث" أحد رجالات الحجاج الذي أرسله على رأس حملة جرارة لإخضاع
الأجزاء الشرقية من الدولة، وبخاصة سجستان لمحاربة ملكها "زنبيل".

وبعد
أن حقق ابن الأشعث عددا من الانتصارات غرّه ذلك، وأعلن العصيان، وخلع طاعة
الخليفة، وكان في نفسه عجب وخيلاء واعتداد كريه، وبدلا من أن يكمل المهمة
المنوط بها عاد ثائرا على الدولة الأموية مدفوعا بطموحه الشخصي وتطلعه إلى
الرئاسة والسلطان.

ووجد في أهل العراق ميلا إلى الثورة والتمرد على
الحجاج، فتلاقت الرغبتان في شخصه، وآزره عدد من كبار التابعين انغروا
بدعوته، مستحلّين قتال الحجاج بسبب ما نُسب إليه من أعمال وأفعال، وحالف
النصر ابن الأشعث في جولاته الأولى مع الحجاج، واضطرب أمر العراق وسقطت
البصرة في أيدي الثوار، غير أن الحجاج نجح في أن يسترد أنفاسه، وجاء المدد
من دمشق وواصل قتاله ضد ابن الأشعث، ودارت معارك طاحنة حسمها الحجاج
لصالحه، وتمكن من سحق عدوه في معركة دير الجماجم سنة (83 هـ = 702م)،
والقضاء على فتنته.



الفتوحات الإسلامية

تطلع
الحجاج بعد أن قطع دابر الفتنة، وأحل الأمن والسلام إلى استئناف حركة
الفتوحات الإسلامية التي توقفت بسبب الفتن والثورات التي غلت يد الدولة،
وكان يأمل في أن يقوم الجيش الذي بعثه تحت قيادة ابن الأشعث بهذه المهمة،
وكان جيشا عظيما أنفق في إعداده وتجهيزه أموالا طائلة حتى أُطلق عليه جيش
الطواويس، لكنه نكص على عقبيه وأعلن الثورة، واحتاج الحجاج إلى سنوات ثلاثة
حتى أخمد هذه الفتنة العمياء.

ثم عاود الحجاج سياسة الفتح، وأرسل
الجيوش المتتابعة، واختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي،
الذي ولاه الحجاج خراسان سنة (85هـ = 704م)، وعهد إليه بمواصلة الفتح وحركة
الجهاد؛ فأبلى بلاء حسنا، ونجح في فتح العديد من النواحي والممالك والمدن
الحصينة، مثل: بلخ، وبيكند، وبخارى، وشومان، وكش، والطالقان، وخوارزم،
وكاشان، وفرغانه، والشاس، وكاشغر الواقعة على حدود الصين المتاخمة لإقليم
ما وراء النهر وانتشر الإسلام في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز
هامة للحضارة الإسلامية مثل بخارى وسمرقند.

وبعث الحجاج بابن عمه
محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابا صغير السن لا يتجاوز
العشرين من عمره، ولكنه كان قائدا عظيما موفور القدرة، نجح خلال فترة قصيرة
لا تزيد عن خمس سنوات (89-95هـ = 707-713م) في أن يفتح مدن وادي السند،
وكتب إلى الحجاج يستأذنه في فتح قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين
السند والبنغال فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وكتب إليه أن "سر فأنت
أمير ما افتتحته"، وكتب إلى قتيبة بن مسلم عامله على خراسان يقول له:
"أيكما سبق إلى الصين فهو عامل عليها".

وكان الحجاج يتابع سير حملات
قادته يوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالنصح
والإرشاد؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة ووصلت رايات الإسلام إلى حدود
الصين والهند.



إصلاحات الحجاج

وفي
الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة،
ولم تشغله الفترة الأولى من ولايته عن القيام بها، وشملت هذه الإصلاحات
النواحي الاجتماعية والصحية والإدارية وغيرها، فأمر بعدم النوح على الموتى
في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أو التغوط في الأماكن العامة،
ومنع بيع الخمور، وأمر بإهراق ما يوجد منها، وعندما قدم إلى العراق لم يكن
لأنهاره جسور فأمر ببنائها، وأنشأ عدة صهاريج بالقرب من البصرة لتخزين
مياه الأمطار وتجميعها لتوفير مياه الشرب لأهل المواسم والقوافل، وكان يأمر
بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين.

ومن
أعماله الكبيرة بناء مدينة واسط بين الكوفة والبصرة، واختار لها مكانا
مناسبا، وشرع في بنائها سنة (83هـ = 702م)، واستغرق بناؤها ثلاث سنوات،
واتخذها مقرا لحكمه.

وكان الحجاج يدقق في اختيار ولاته وعماله،
ويختارهم من ذوي القدرة والكفاءة، ويراقب أعمالهم، ويمنع تجاوزاتهم على
الناس، وقد أسفرت سياسته الحازمة عن إقرار الأمن الداخلي والضرب على أيدي
اللصوص وقطاع الطرق.

ويذكر التاريخ للحجاج أنه ساعد في تعريب
الدواوين، وفي الإصلاح النقدي للعملة، وضبط معيارها، وإصلاح حال الزراعة في
العراق بحفر الأنهار والقنوات، وإحياء الأرض الزراعية، واهتم بالفلاحين،
وأقرضهم، ووفر لهم الحيوانات التي تقوم بمهمة الحرث؛ وذلك ليعينهم على
الاستمرار في الزراعة.



نقط المصحف

ومن
أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه
بوضع علامات الإعراب على كلماته، وذلك بعد أن انتشر التصحيف؛ فقام "نصر بن
عاصم" بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على
نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة،
وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وترك غيرها من القراءات، وكتب مصاحف
عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.



الحجاج في التاريخ

اختلف
المؤرخون القدماء والمحدثون في شخصية الحجاج بن يوسف بين مدح وذم، وتأييد
لسياسته ومعارضة لها، ولكن الحكم عليه دون دراسة عصره المشحون بالفتن
والقلاقل ولجوء خصوم الدولة إلى السيف في التعبير عن معارضتهم لسياسته أمر
محفوف بالمزالق، ويؤدي إلى نتيجة غير موضوعية بعيدة عن الأمانة والنزاهة.

ولا
يختلف أحد في أنه اتبع أسلوبا حازما مبالغا فيه، وأسرف في قتل الخارجين
على الدولة، وهو الأمر الذي أدانه عليه أكثر المؤرخين، ولكن هذه السياسة هي
التي أدت إلى استقرار الأمن في مناطق الفتن والقلاقل التي عجز الولاة من
قبله عن التعامل معها.

ويقف ابن كثير في مقدمة المؤرخين القدماء
الذين حاولوا إنصاف الحجاج؛ فيقول: "إن أعظم ما نُقِم على الحجاج وصح من
أفعاله سفك الدماء، وكفى به عقوبة عند الله، وقد كان حريصا على الجهاد وفتح
البلاد، وكانت فيه سماحة إعطاء المال لأهل القرآن؛ فكان يعطي على القرآن
كثيرا، ولما مات لم يترك فيما قيل إلا 300 درهم".

وقد وضعت دراسات
تاريخية حديثه عن الحجاج، وبعضها كان أطروحات علمية حاولت إنصاف الحجاج
وتقديم صورته الحقيقية التي طمس معالمها وملامحها ركام الروايات التاريخية
الكثيرة.. وتوفي الحجاج بمدينة واسط في (21 من رمضان 95هـ = 9 من يونيو
714م).



من مصادر الدراسة:

v الطبري محمد بن جرير: تاريخ الرسل والملوك – تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – دار المعارف- القاهرة- 1971م.

v ابن خلكان: وفيات الأعيان- تحقيق إحسان عباس – دار صادر – بيروت – 1979م.

v إحسان صدقي العمد: الحجاج بن يوسف الثقفي– دار الثقافة- بيروت- 1973م.

v عبد الواحد ذنون طه: العراق في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي– منشورات مكتبة باسل – الموصل – العراق- (1405 هـ = 1985م).

v علي حسني الخربوطلي: تاريخ العراق في ظل الحكم الأموي – دار المعارف- القاهرة- 1959م.



رضي الله عليه وأرضاه

الزبير بن العوَّام

الزُبير
بن العوام بن خُويلد .حواريُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن عمته
صفيه بنت عبد المطلب، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أهل
الشورى، وأول من سلّ سيفه في سبيل الله، أبو عبد الله رضي الله عنه.

أسلم وهو حدث له ست عشرة سنة .

عن موسى بن طلحة قال: كان عليّ والزبير وطلحة وسعد عذار عام واحد، يعني ولدوا في سنة .

قال
عروة: جاء الزبير بسيفه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مالك ؟ قال:
أُخبرت أنك أخذت، قال: فكنت صانعاً ماذا ؟ قال: كنت أضرب به من أخذك. فدعا
له ولسيفه.
وروى هشام، عن أبيه عروة، أن الزبير كان طويلاً تخُط رجلاه
الأرض إذا ركب الدابة، أشعر، وكانت أمه صفية تضربه ضرباً شديداً وهو يتيم،
فقيل لها، قتلتِه، أهلكته، قالت:


إنما أضربه لكي يدب ويَجُر الجيش ذا الجلب

وقال هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزل جبريل على سيماء الزبير.

وفيه يقول عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير:
جَدي ابن عمة أحمد ووزيره عند البلاء وفارس الشقراء
وغداة بدر كـان أول فارسٍ شهد الوغى في اللامة الصفراء
نزلت بسيماه الملائك نُصرة بالحوض يوم تألب الأعــداءِ


وهو ممن هاجر إلى الحبشة ولم يطل الإقامة بها.

وقال
جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق: من يأتينا بخبر بني
قريظة ؟ فقال الزبير: أنا، فذهب على فرس فجاء بخبرهم، ثم قال الثانية، فقال
الزبير: أنا فذهب، ثم الثالثة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل نبي
حواري ،و حواريي الزبير)).

عن الثوري قال : هؤلاء الثلاثة نجدة الصحابة: حمزة وعلي والزبير .

عن
عروة قال: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف: إحداهن في عاتقة، إن كنتُ
لأدخل أصابعي فيها، ضُرب ثنتين يوم بدر ، وواحدة يوم اليرموك .

عن
مروان، قال: أصاب عثمان رُعاف سنة الرُعاف، حتى تخلّف عن الحجّ و أوصى،
فدخل عليه رجل من قريش، فقال: استخلف، قال : وقالوه؟ قال: نعم، قال: من هو ؟
فسكت، قال: ثم دخل عليه رجل آخر، فقال له مثل ذلك، وردّ عليه نحو ذلك،
قال: فقال عثمان : قالوا الزبير ؟ قالوا : نعم، قال : أما والذي نفسي بيده،
إن كان لأخيرهم ما عملتُ، وأحبهُم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: انصرف الزبير يوم الجمل على عليّ، فلقيه ابنه
عبد الله، فقال: جُبناً ، جُبناً ! قال: قد علم الناس أني لست بجبان، ولكن
ذكرني عليُّ شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلفت أن لا
أقاتله، ثم قال :
ترك الأمور التي أخشى عواقبها في الله أحسنُ في الدُنيا وفي الدين

وقيل أنه أنشد:
ولعد علمتُ لو أن علمي نافعي أن الحياة من الممـات قـريبُ

فلم ينشب أن قتله ابن جُرموز .



عن
جون بن قتادة قال: كنت مع الزبير يوم الجمل، وكانوا يُسلمون عليه بالإمرة،
إلى أن قال: فطعنه ابن جرموز فأثبته، فوقع، ودُفن بوادي السباع، وجلس عليّ
رضي الله عنه يبكي عليه هو وأصحابه .

عن أبي نظرة قال: جيء برأس
الزُبير إلى علي فقال علي: تبوّأ يا أعرابي مقعدك من النار، حدثني رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن قاتل الزبير في النّار .

عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن الزبير قال: لقيت يوم بدر عُبيدة بن سعيد بن العاص، وهو
مُدجج لا يُرى إلا عيناه، وكان يكنى أبا ذات الكرِش فحملتُ عليه بالعنزة
فطعنته في عينه فمات، فأخبرت أن الزبير قال: لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت
فكان الجهد أن نزعتُها، يعني الحربة، فلقد انثنى طرفها.


قُتل سنة ست وثلاثين، وله بضع وخمسون سنة.

قال
ابن المديني: سمعت سفيان يقول: جاء جُرموز إلى مُصعب بن الزبير، يعني لما
ولي إمرة العراق لأخيه الخليفة عبد الله بن الزبير فقال: أقِدني الزبير،
فكتب في ذلك يُشاور إبن الزبير، فجاءه الخبر: أنا أقتل إبن جرموز بالزُبير ؟
ولا بشسع نعله .

قلتُ : أكل المُعثر يديه ندماً على قتله، واستغفر الله، لا كقاتل طلحة وقاتل عثمان وقاتل علي ..


المصدر:
نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء 1/14

رضي الله عليه وأرضاه

بلال بن رباح

مولى أبي بكر الصديق.
وهو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله .
شهد بدراً ، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم على التعيين بالجنة .



عاش بضعاً وستين سنة .
يقال : إنه حبشي ، وقيل : من مولدي الحجاز.
وفي وفاته أقوال : أحدها بداريّا ، في سنة عشرين .
عن
زر عن عبد الله : أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وأبو بكر ، وعمّار ، وأمه سمية ، وبلال ، وصهيب ، والمقداد ، فأما
النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فمنعهما الله بقومهما ، وأما سائرهم
فأخذهم المشركون ، فألبسوهم أدراع الحديد ، وصهروهم في الشمس ، فما منهم من
أحد إلا واتاهم على ما أرادوا إلا بلال ، فإنه هانت عليه نفسه في الله ،
وهان على قومه ، فأعطوه الولدان ، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة ، وهو يقول
أحدٌ أحد.
عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لبلال
عند صلاة الصبح: ( حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ، فإني قد سمعت الليلة
خشفة نعليك بين يديّ في الجنة )، قال: ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر
طهوراً تاماً في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كُتب لي أن أصلي .


عن جابر قال عمر : أبو بكر سيدنا أعتق بلالاً سيدنا.

عن
قيس قال: اشترى أبو بكر بلالاً ، وهو مدفون في الحجارة ، بخمس أواق ذهباً ،
فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناكه ، قال: لو أبيتم إلا مائة أوقية
لأخذته.
عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال
المشركون : اطرد هؤلاء عنك فلا يجترؤون علينا ، وكنت أنا وابن مسعود وبلال
ورجل من هذيل وآخران، فأنزل الله ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم) الآيتين
53،52 الأنعام.


قالت عائشة : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال ، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمّى يقول:

كل امرىء مُصبح في أهله
والموت أدنى من شراك نعله


وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول:

ألا ليت شعـري هل أبيتن ليلة .. بواد وحولي إذخر وجليل
وهـل أرِدن يومـاً مياه مجنـة .. وهل يبدون لي شامة وطفيل


اللهم العن عتبة ، وشيبة ، وأمية بن خلف ، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء .



عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: علي وعمّار وبلال ).
عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : قدمنا الشام مع عمر ، فأذن بلال ، فذكر الناس النبي صلى الله عليه وسلم فلم أر يوماً أكثر باكياً منه.
عن
أبي الدرداء قال: لما دخل عمر الشام سأل بلال أن يُقره به ، ففعل ، قال:
وأخي أبو رُويحة الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينه ، فنزل
بداريا في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان ، فقالوا : إنا قد
أتيناكم خاطبين ، وقد كنا كافرين فهدانا الله ، ومملوكين فأعتقنا الله ،
وفقيرين فأغنانا الله ، فإن تُزوجونا فالحمد لله ، وإن تردونا فلا حول ولا
قوة إلا بالله ، فزوجهما.
عن يحيى بن سعيد قال: ذكر عمر فضل أبى بكر ، فجعل يصف مناقبه ، ثم قال: وهذا سيدنا بلال حسنة من حسناته.
قال سعيد بن عبد العزيز: لما احتضر بلال قال : غداً نلقى الأحبة محمداً وحزبه، قال: تقول امرأته: واويلاه ! فقال: وافرحاه !


رضي الله عليه وأرضاه

العبَّاس بن عبَد المطَّلِبْ

{عم رسول الله صلى الله عليه وسلم}

قيل: إنه أسلم قبل الهجرة، وكتم إسلامه ،
وخرج مع قومه إلى بدر، فأسر يومئذ، فادعى أنه مسلم. فالله أعلم.

وليس هو في عداد الطلقاء، فإنه قد قدم إلى النبي صلى الله عليه سول قبل الفتح،
ألا تراه أجار أبا سفيان بن حرب.

قدم الشام مع عمر.

ولد قبل عام الفيل بثلاث سنين.


قلت [ أي الذهبي ]: كان من أطول الرجال،
وأحسنهم صورة، وأبهاهم، وأجهرهم صوتاً، مع الحلم الوافر، والسؤدد.

عن أبي رزين، قال: قيل للعباس:
أنت أكبر أو النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: هو أكبر وأنا ولدت قبله.

قال الزبير بن بكار: كان للعباس ثوب لعاري بني هاشم،
وجفنة لجائعهم، ومنظرة لجاهلهم.

وكان يمنع الجار، ويبذل، ويعطي في النوائب.

ونديمه في الجاهلية هو أبو سفيان بن حرب.

عن البراء، أو غيره، قال: جاء رجل من الأنصار بالعباس،
وقد أسره، فقال: ليس هذا أسرني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(لقد آزرك الله بملك كريم).

بنوه الفضل – وهو أكبرهم – ، وعبد الله البحر، وعبيد الله،
وقثم – ولم يعقب – وعبد الرحمن – توفي بالشام ولم يعقب – ومعبد –
استشهد بافريقية – وأم حبيب،
وأمهم: أم الفضل لبابة الهلالية، وفيها يقول ابن يزيد الهلالي:
ما ولدت نجيبة من فحل بجبل نعلمه أو سهل
كستة من بطن أم الفضل أكرم بها من كهلة وكهل

ومن أولاد العباس: كثير – وكان فقيهاً –، وتمام – وكان أشد قريش – وأميمة،
وأمهم أم ولد. والحارث بن العباس، وأمه حجيلة بنت جندب التميمية. فعدتهم عشرة.

عن المطلب بن ربيعة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(ما بال رجال يؤذونني في العباس، وإن عم الرجل صنو أبيه،
من آذى العباس فقد آذاني).
وثبت أن العباس كان يوم حنين، وقت الهزيمة،
آخذاً بلجام بغلة النبي صلى الله عليه وسلم وثبت معه حتى نزل النصر.
عن ابن عباس، أن رجلاً من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية،
فلطمه العباس، فجاء قومه، فقالوا:
والله لنلطمنه كما لطمه، فلبسوا السلاح،
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر، فقال:
(أيها الناس، أي أهل الأرض أكرم على الله) ؟
قالوا: أنت. قال: (فإن العباس مني وأنا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا)،
فجاء القوم فقالوا: نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله.

وثبت من حديث أنس: أن عمر استسقى فقال:
اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك توسلنا به،
وإنا نستسقي إليك بعم نبيك العباس.

وفي ذلك يقول عباس بن عقبة بن أبي لهب:
بعمي سقى الله الحجاز و أهله عشية يستسقي بشيبته عمـر
توجه بالعباس في الجدب راغبا إليه فما إن رام حتى أتى المطر
ومنا رسـول الله فينا تراثــه فهل فوق هذا للمفاخر مفتخـر

قال الضحاك بن عثمان الحزامي:
كان يكون للعباس الحاجة إلى غلمانه وهم بالغابة،
فيقف على سلع، وذلك في آخر الليل،
فينادينهم فيسمعهم، والغابة نحو من تسعة أميال.

قلت [ أي الذهبي ] : كان تام الشكل، جهوري الصوت جداً،
وهو الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يهتف يوم حنين:
يا أصحاب الشجرة.

قلت [ أي الذهبي ]: لم يزل العباس مشفقاً على النبي صلى الله عليه وسلم محباً له،
صابراً على الأذى، ولما يسلم بعد، بحيث أن ليلة العقبة عرف،
وقام مع ابن أخيه في الليل، وتوثق له من السبعين، ث
م خرج إلى بدر مع قومه مكرهاً، فأسر، فأبدى لهم أنه كان أسلم ثم رجع إلى مكة،
فما أدري لماذا أقام بها.

ثم لا ذكر له يوم أحد، ولا يوم الخندق، ولا خرج مع أبي سفيان،
ولا قالت له قريش في ذلك شيئاً، فيما عملت.
ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجراً قبيل فتح مكة.
وورد أن عمر عمد إلى ميزاب للعباس على ممر الناس، فقلعه.
فقال له: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي وضعه في مكانه.
فأقسم عمر: لتصعدن على ظهري ولتضعنه موضعه.
وقد عاش ثمانياً وثمانين سنة. ومات سنة اثنين وثلاثين،
فصلى عليه عثمان ودفن بالبقيع.

وقد اعتنى الحفاظ بجمع فضائل العباس رعاية للخلفاء.

وقد صار الملك في ذرية العباس، واستمر ذلك،
وتداوله تسعة وثلاثون خليفة إلى وقتنا هذا،
وذلك ست مائة عام، أولهم السفاح.

رضي الله عنه وأرضاه

حسان بن ثابت


هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي، الأنصاري.

صحابي
جليل، شاعر النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحد المخضرمين، أدرك الإسلام
وعمره ستون سنة، وعاش مثلها في الإسلام، وهو أشعر أهل الحواضر في الجاهلية،
اشتهرت مدائحه في الغسانيين وملوك الحيرة، كما اشتهرت مناقضاته مع شاعر
الأوس قيس بن الخطيم، وعندما أسلم أصبح شاعر النبي صلى الله عليه وسلم
المنافح عن الدعوة الإسلامية.

كان
شديد الهجاء قوي الشعر وشعره عال جيد. لم يشارك مع النبي صلى الله عليه
وسلم في القتال بسبب علة أصابته وبسبب سنه، ولكنه جاهد بلسانه جهاداً
قوياً، فعندما بدأ شعراء المشركين في مكة هجاء المسلمين في المدينة وتسفيه
دينهم، نهض للرد عليهم بشعره وكان أقدر شعراء المسلمين على ذلك، وقد سجل
بقصائده انتصارات المسلمين في الغزوات وآلامهم في المصائب التي امتحنوا
بها.

أثنى
عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اهجهم (أي المشركين) وهاجهم وجبريل
معك. وقال له أيضاً: أجب عني أيدك الله بروح القدس. ويروى أنه كان يضع له
منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول: إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وقال له صلى الله عليه وسلم لما هجته قريش: اهجهم وإني أخاف أن
تصيبني معهم بهجو بني عمي فأت أبا بكر فإنه أعلم قريش بأنسابها فيخلص لك.
قال حسان: والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم ونسبك سل الشعرة من العجين، فهجاهم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لقد شفيت واشتفيت، وقال له: اهج قريشاً
فإنه أشد عليهم من رشق النبل. وتقول السيدة عائشة أم المؤمنين: والله إني
لأرجو أن يدخله الله الجنة بكلمات قالهن لأبي سفيان بن الحارث:
هـجوت محمداً فأجبت عنه
وعنـد الله في ذاك الجـزاء
فإن أبي ووالده وعــرضي
لعرض محمد منكم وقـــاء
أتهجوه ولست له بكـفء
فشركما لخيركما الفـــداء
عدمنا خيلنـا إن لم تروهـا
تثير النقع موعدها كـــداء

وله قصيدة قالها في هزيمة المشركين يوم بدر ومنها:
فما نخشى بحمد الله قومــاً
وإن كثروا وأجمعت الزحوف
إذا ما ألبوا جمعـا علينــا
كفانـــا جدهم رب رؤوف
سمونا يـوم بـدر بالـعوالي
سراعا ما تضعضعنا الحتوف

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن.

رآه عمر بن الخطاب ينشد في المسجد فلحظه فقال له: كنت أنشد فيه وفيه خير منك، قال: صدقت.

رضي الله عنه وأرضاه

أبو أيوب الأنصاري

الخزرجي النجاري البدري. من بني غنم بن مالك بن النجار
غلبت عليه كنيته أمه هند بنت سعد بن عمرو بن امرىء القيس بن مالك بن ثعلبة
بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأكبر.


السيد الكبير. الذي خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول عليه في بني النجار
إلى أن بنيت له حجرة أم المؤمنين سودة، وبنى المسجد الشريف.

اسمه: خالد بن زيد بن كليب.

آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين مصعب بن عمير‏.

‏وقال ابن إسحاق : شهد العقبة الثانية.

عن أبي رهم السماعي أن أبا أيوب الأنصاري حدثه قال‏:‏
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا الأسفل وكنت في الغرفة
فأهريق ماء في الغرفة فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة تتبع الماء شفقة
أن يخلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيء
ونزلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا مشفق ، فقلت‏:‏ يا رسول الله إنه ليس ينبغي أن نكون فوقك
انتقل إلى الغرفة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمتاعه أن ينقل ومتاعه قليل‏.

‏
عن أيوب، عن محمد، قال: شهد أبو أيوب بدراً،
ثم لم يتخلف عن غزاة إلا عاماً، استعمل على الجيش شاب، فقعد،
ثم جعل يتلهف، ويقول: ما علي من استعمل علي. فمرض،
وعلى الجيش يزيد بن معاوية، فأتاه يعوده، فقال: حاجتك؟ قال:
نعم إذا أنا مت، فاركب بي، ثم تبيّغ في أرض العدو ما وجدت مساغاً،
فإذا لم تجد مساغاً، فادفني، ثم ارجع. فلما مات ركب به، ثم سار به، ثم دفنه.
وكان يقول: قال الله : (انفروا خفافاً وثقالاً) (التوبة 41) لا أجدني إلا خفيفاً أو ثقيلاً.

عن أبي أيوب أنه خرج غازياً في زمن معاوية فمرض فلما ثقل قال لأصحابه‏:
‏ إذا أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم. ففعلوا وذكر تمام الحديث‏.‏


قال الواقدي: توفي عام غزا يزيد في خلافة أبيه القسطنطينية.
فقد بلغني: أن الروم يتعاهدون قبره، ويرمّونه ويستسقون به،
وذكره عروة والجماعة في البدريين.

وقيل: إن يزيد أمر بالخيل فجعلت تدبر وتقبل على قبره حتى عفا أثر قبره،
روي هذا عن مجاهد، وقد قيل : إن الروم قالت للمسلمين في صبيحة دفنهم لأبي أيوب:
لقد كان لكم الليلة شأن عظيم، فقالوا:
هذا رجل من أكابر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم وأقدمهم إسلاماً،
وقد دفناه حيث رأيتم والله لئن نبش لأضرب لكم ناقوس أبداً في أرض العرب ما كانت لنا مملكة‏.‏


وقال الخطيب: شهد حرب الخوارج مع علي.
وكان مع علي بن أبي طالب في حروبه كلها.

عن سالم قال: أعرست، فدعا أبي الناس، فيهم أبو أيوب،
وقد ستروا بيتي بجنادي – هو جنس من الثياب يستر بها الجدران- أخضر.
فجاء أبو أيوب فطأطأ رأسه، فنظر فإذا البيت مستر. فقال: يا عبد الله،
تسترون الجدر ؟ فقال أبي واستحيي: غلبنا النساء يا أيا أيوب. فقال:
من خشيت أن تغلبه النساء، فلم أخش أن يغلبنك،
لا أدخل لكم بيتاً ولا آكل لكم طعاماً.

عن حبيب بن أبي ثابت: أن أبا أيوب قدم على ابن عباس البصرة،
ففرغ له بيته، وقال: لأصنعن بك كما صنعت برسول الله صلى الله عليه وسلم ،
كم عليك ؟ قال: عشرون ألفاً فأعطاه أربعين ألفاً، وعشرين مملوكاً، ومتاع البيت.

مات أبو أيوب سنة اثنتين وخمسين
رضي الله عنه وأرضاه