تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي وأخواتي
غداً اليوم الذي سيتنشر فيه الفيلم الإباحي المسئ للرسول
صلى الله عليه وآله وسلم والذي سيتم فيه محاكمته واتهامه
من قبل النصارى واليهود في دول المسخ والضلال
ومن أجل الذود عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
جئتكم بهذا الموضوع لنصرته وإتباع سنته والعض بالنواجذ عن ما قاله وشرعه
كلنا سننشر معلومات عن حياة النبي وأحاديثه عليه الصلاة والسلام
بكل لغات العالم بقدر حبكم لأعظم إنسان مشى على الأرض
لحبيب رب العالمين لقائدنا وقدوتنا وشفيعنا
محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام









نم يا رسول الله قرير العين، عزيز الشان، رفيع المقام،
موقر الجانب، عالي الجناب، حبيب القلوب،
بل حبيب علام الغيوب، جمع الله لك النبوة والرسالة،
واصطفاك خليلا، وتوفاك شهيدا، رفع الله ذِكرك واعلى قدرك..
فوالله ما شانك مبغض حاقد، ولا عابك كافر فاسد
الا كان هو الاحق حصرا بكلامه، ابترا بلسانه ونسله وماله،
ملعونا بحاله ومآله، الم تر ان الله قال:
(ان شانئك هو الابتر)،
وقال:
(ان الذين يؤذون الله ورسوله لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا).
وما ضرك مسعور جهنمي!
ولا مكلوب جحيمي!
فوالله لا يبغضك الا من وجبت عليه اللعنة، وحقت عليه الكلمة..
ووالله ما مدحت احمد بكلامي ولكن مدحت كلامي بمحمدا ،
فهو الشرف بعينه، وهو الكرم بذاته،
وهو السمح بطبعه، وهو الرؤوف بحلمه..
عجزت النساء ان يلدن مثله، فداه ابي وامي..
(فإن ابي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم فداء)
اللهم صل على محمد صلاة وسلاما
دائمين اكملين ما تعاقب الليل والنهار،
اللهم صل على محمد في الاولين والاخرين،
واحيينا على سنته، وتوفنا على ملته،
واحشرنا في زمرته، واسقنا من حوضه ،
واجعلنا من جلسائه في جنات عدن..
اللهم آمين

يالــ
ــي ســـاكت ســـاكت ليــــه ... بعـــد رســـولنا فاضـــــل إيــــه ؟!
يالــــي ســاكت ســـــاكت ليه ... بعد رســــــ ـــــ ــولنا فاضــل إيـه

نعل نبي الامة محمد صلى الله عليه وسلم


عمامة نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم

رحمةُ الرسول محمد (صلَّى الله عليه و سلم) تجاه المؤمنين

كان الرسول (صلَّى الله عليه و سلم) رجلا مفعما بالرحمة,و بالحب وبالتفهم. كان يسعى دائما للسؤال عن صحة رفاقه و عن حالتهم النفسية و عن حال جميع الناس الذين يحيطون به.
إضافة إلى أنه كان يهتم كثيرا بظروف حياتهم, بفرحهم و بالمخاوف التي يمكن أن تعتريهم في حياتهم اليومية.
كأي والد حريص على أولاده, كان الرسول (صلَّى الله عليه و سلم) يشجعهم على التواضعو الطيبة و الاستقامة و على احترام قواعد الإسلام.
و قد عرَّف اللهُ رسولَنا(صلَّى الله عليه وسلم) لعباده كما يلي:
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ
رَحِيمٌ(سورة التوبة, ١٢٨)
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (سورة الشعراء, ٢١٥)
اتخذ الصحابة من الرسول (صلَّى الله عليه و سلم) مثالا يحتذى به، فبرهنوا على صفة إيثار الغير , بالتصرف بتعاطف و رحمة من دون أي تقصير.
و قد تحدث الله عن تضحياتهم من أجل سعادة الآخرين في الآية الكريمة:
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (سورة الحشر, 9)
لقد استفاد المؤمنون من رفقة رسولنا، فظلوا أوفياء لتعاليمه ومطيعين لآيات القرءان الكريم, هؤلاء هم الذين أثبتوا قدرا كبيرا من الرحمة و التعاطف حتى تجاه الأعداء. قال الله تعالى:
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (٨) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (٩) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (سورة الانسان, ١٠)
ذكًّر الرسول (صلَّى الله عليه و سلم) صحابته مرات عديدة بضرورة الحفاظ على الإنسانية و الطيبة, و هو نفسه كان خير مثال على هذه الصفات النبيلة. قال الرسول (صلَّى الله عليه و سلم):
"الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"( رواه الترمذي)
"من لا يرحم, لا يُرحم" (رواه البخاري 91)
" والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم" (البخاري, 40)
و قد ذهب أبعد من ذلك في هذه العاطفة و انشغاله بالمسلمين , فسأل الرسول (صلَّى الله عليه و سلم) ربه أن يغفر ذنوب المؤمنين.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (سورة الممتحنة, ١٢)
و في سورة أخرى, سأل الله رسولنا أن يقيم الصلاة من أجل المؤمنين:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (سورة محمد, ١٩)
في هذه الآية , يشعر المؤمن بالطمأنينة بفضل الصلاة التي قدمها له الرسول (صلَّى الله عليه و سلم).
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (سورة النور, ٦٢)
و أخيرا في هذه الآية:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (سورة التوبة, ١٠٣)
جعل الله هذه الصلاة، الآمرة لرسوله وسيلة يمكن أن يشعر المؤمنون بفضلها بمعنى التيسير، دون أن ينسوا أن الله فقط يمكن أن يعطيهم أدلة على رفعة أخلاقه.
رحمة ربنا و حبه لعباده, تتجلى في سلوك و أخلاق رسوله المبعوث إلينا محمد (صلَّى الله عليه و سلم).

العدالة الاجتماعية في عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

كان النظام الاجتماعي في أرض الحجاز وخاصة في مكة يعاني الكثير من المشاكل بين الأعراق والأديان في جو من عدم المساواة في النظام الاقتصادي وعدم التسامح وحرب القبائل والسلب وحيث بين الفقير والغني هوة كبيرة. فقد حلت محل العدالة ممارسات غير عادلة كثيرة فالضعيف يتم سحقه من قبل الغني والقوي. وكان الإنسان يُظْلَمُ بسبب عرقه ودينه ويعمل في ظروف قاسية لقاء لقمة عيش وكسرة خبز؛ وبسبب النظام الربوي في الحياة التجارية يلقى الفقراء ضربات قاسية وينتهون. أما الغني فكان يستهلك وبشكل مفرط حتى أنه عمت مثل هذه اللاأخلاقيات في المجتمع؛ فمثلا عرب الجاهلية كانوا يسلبون أموال القوافل التجارية ويعرضونها في السوق بأبخس الأثمان وبذلك يؤثرون على الأسعار في السوق التجارية. وأحيانًا كانوا يشكلون السوق السوداء بإخفائهم للأموال التي في أيديهم. أعطى القرآن معلومات عن الأعراب قبل الإسلام في أرض الحجاز والذين يشكلون الغالبية العظمى قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أعلن الله تعالى كيف أن هذا المجتمع الجاهلي لا يفهم حديثًا. حيث يقول تعالى: "الأعراب أشد كفرًا ونفاقًا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم" (سورة التوبة 97)

أُرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى قوم جاهلون لا يفهمون قولاً من أجل أن يدعوهم إلى الأخلاق الحسنة ويبصرهم بالحقائق إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تثني عزيمته أمام الصعاب. بل بلَّغ دين الله لهؤلاء القوم " القاسيين في كفرهم ونفاقهم" وكان قدوة حسنة لهم بحياته كلها. دعا قومه إلى العدل دائمًا كما أُمر به في الآية قوله تعالى: "قل أمر ربي بالقسط" (سورة الأعراف 29).

أيقظ محمد صلى الله عليه وسلم بتبليغه وأخلاقه كل الجزيرة العربية بشكل كبير، واعتنق الناس دين الإسلام أفواجًا في عهده. وأتى لهم كما ذكر في القران الكريم بأحكام العدل والتسامح والسلام والأخلاق الحميدة والاستقرار في النظام الاجتماعي. وكان أحد أهم الأسباب التي وطدت مبادئه الالتزام بنص الآية الكريمة: "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " (سورة النساء 58) حيث أسس العدالة بين الناس بدون تفرقة وكمثال على هذا؛ الاتفاقية التي عقدها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع أهل نجران من أهل الكتاب، هذه الاتفاقية التي طبقت بين الناس بمعنى قوله: "الذي يريد العدالة يحياها ولن يكون هناك ظالم أو مظلوم" (1) لخير علامة على كيفية تحقيقه للعدالة بين الناس. لذلك كان هذا النظام الفريد سببًا في كسب رسول الله صلى الله عليه وسلم للثقة في تلك الفترة حتى أن ألد أعدائه لم يجدوا بدًا من تصديقه.

تطبيق محمد صلى الله عليه وسلم للعدالة والتسامح:
رد محمد صلى الله عليه وسلم في العهد الذي عاش فيه كل المفاهيم الجاهلية والتي تؤمن بفضل اللسان، العرق، والمستوى الاجتماعي، والقومية لأن أخلاق القرآن ترد بشدة على مثل هذه التمايز بين الناس. فقد منع القرآن الكريم العنصرية وأعلن سبب خلق الإنسان بأعراق مختلفة وهو حكمة (لتعارفوا). وأن التفاضل هو في الإيمان بالله وفي التقوى.
كما أعلن نبينا لقومه الذين كانت العنصرية (العصبية) منتشرة بينهم أنه لا أهمية للفروق القومية بين الناس البتة؛ وأن الناس جميعًا متساوون أمام الله وأن المهم في الأمر هو صدق الإيمان قلبيًا مع الله. في الوقت الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم يدعو قومه إلى الإيمان بالله كان يأمرهم بعدم التفريق بين الناس بأي شكل من الأشكال ويقول هكذا: "أيها الناس ألا إن ربكم واحد ألا إن أباكم واحد لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لأسود على أحمر ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى. إن أكرمكم أتقاكم ألا هل بلغت؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال فليبلغ الشاهد الغائب". أخرجه ابن مردوية والبيهقي عن جابر (2) والحديث المروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أذهب نخوة الجاهلية وتكبرها بآبائها كلكم من آدم وحواء كطف الصاع بصاع وإن أكرمكم عند الله أتقاكم" أخرجه البيهقي عن أبي أمامة (3).
وفي رواية أخرى أنه لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى... حيث يقول: "إن أنسابكم هذه ليست بمسيئة على أحد كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملؤه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى. إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة. إن أكرمكم عند الله أتقاكم" أخرجه أحمد وجابر(4). حسب المرء سيئة أن يكون محقرًا للغير يزدريهم بخيل سيئ الأخلاق متجاوزًا للحدود. (معنى الحديث)

العهود التي عقدها نبينا محمد في عهده مع أهل الكتاب والمشركين حققت العدالة في المجتمع
قابل نبينا بعد هجرته من مكة إلى المدينة مجتمعات بشرية مختلفة، وكانت توجد تجمعات مؤثرة تعيش معًا من اليهود والمسيحيين ومن الذين لم يدخلوا في الإسلام بعد في المدينة. حيث توصَّل إلى عقد اتفاقيات مع أكثر من مائة من التجمعات إما عن طريق الرسائل أو التحدث معهم شخصيًا بهدف تحقيق السلام والوحدة الاجتماعية في مجتمع المدينة ذات البنية المتعددة الاتجاهات (5).

يعبر ت. و. ارنولد عن أهمية الوحدة الاجتماعية التي أسسها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الشكل في أرض الحجاز والتي لم تطع أمر أحدًا قطعًا سابقًا، سلمت نفسها لذلك الأمر المطلق وأخذت شكلاً سياسيًا وحدويًا:

"حقق محمد صلى الله عليه وسلم وحدة من القبائل المتعددة الصغيرة والكبيرة التي كانت دائما في حالة عدائية مع بعضها من المجموعات الاجتماعية المناهزة للمائة) كما ذكر في القرآن في الكثير من الآيات حول حياة التسامح من الأخلاقيات الإسلامية التي حبذها ديننا"(6).
حيث أمرت الآية بإيمان المسلمين بالكتب المقدسة واحترام عقائدهم كما في قوله تعالى: "فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير" ( سورة الشورى 15).
تُعرِّف الآية السابقة المسلم كيف يجب أن يقيم علاقاته مع أصحاب الأديان الأخرى. والمسلمون أيضا تأسيًا بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم مسؤولون عن إظهار سلوكهم في التسامح والعدالة على السواء مع الإنسانية كافة حيث يمكن أن يكون هذا الإنسان يهوديًا أو نصرانيًا أو مشركًا أو بوذيًا أو ملحدًا. وهذا سيكون سببًا في خلق إيجابيات لا يمكن أن تفوت على مشاعره وتزرع الدفء في قلوبهم تجاه الإسلام أيًا كانت اعتقاداتهم بسبب الأمر الإلهي بهذه الأخلاقيات العادلة والصادقة.
ميثاق المدينة:
يُمثِّل ميثاق المدينة الذي وقعه نبينا مع المجتمعات النصرانية واليهودية والمشركين أحد أجمل نماذج التسامح والعدالة في الأخلاق الإسلامية. هذا الميثاق في يومنا هذا هو موضوع الكثير من الكتابات والمقالات. وتجرى عليه دراسات وبحوث واسعة.
جاء ميثاق المدينة قبل 1430 سنة تقريبًا في عام 622م استجابة لرغبات الناس من ذوي الاعتقادات المختلفة بقيادة محمد صلى الله عليه وسلم حيث غدت معاهدة حقوقية دخلت حيز التنفيذ. ونتيجة لهذا الميثاق أخذت المجتمعات التي كانت معادية لبعضها البعض من مختلف الأعراق والأديان والتي كانت تكن مشاعر العداء ولمدة 120 عامًا مكانها فيه.
أظهر محمد صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الميثاق أنه يمكن التعايش معا في كل فرصة تظهر فيه الخلافات والهجمات والمشاعر العدائية وعدم التفاهم.
وحسب ميثاق المدينة: كل الناس أحرار وبدون أي ضغط في اختيار الدين أو الاعتقاد أو التوجه السياسي أو الفلسفي كما يمكنهم تشكيل تجمعات مع الناس الذين يتقاسمونه أفكارهم وأحرار في تطبيق حقوقهم. إلا أنه من ارتكب جريمة لن يحمى من طرف أحد أبدًا.
الأطراف المتعاقدة ستتعاضد فيما بينها وهم في حماية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وترد الخلافات بين الأطراف المتنازعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. جرى تطبيق هذا الميثاق الذي أعده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على شكل مراحل من عام 622 إلى عام 632ميلادية.
وبموجب هذا الميثاق تجاوز من كان لهم وشائج دموية من أقارب أو من لهم أسلوب قبلي متجاوزين كل ذلك الى الاتحاد مع الناس من جغرافيات وثقافات وقوميات مختلفة تمامًا عن بعضها البعض.
حقق ميثاق المدينة حرية الدين والإيمان على مستوىً واسع. والمادة التي أفصحت عن الحرية هي بالشكل التالي: يهود بني عوف مع المؤمنين من نفس الأمة، دين اليهود لليهود ودين المسلمين للمسلمين بهذا الميثاق اعترف بحق عضوية النصارى واليهود والصابئين والمجوس أيضًا.
أما المادة 16: اليهود التابعون لنا بدون تعرضهم لأية مظالم وبدون التعاضد مع أعدائهم سيحصلون على حق تعاوننا وتساندنا(10).
ولم يجد أحد من الصحابة الذين التزموا بفكرة نبينا بهذا الميثاق أي مانع في الاعتراف بهذا الحق في العهود الآتية من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم للبربر والبوذيين والبرهمان وما شابههم(11).
وفي هذا الفترة كان يتم حل الخلافات بسهولة وأصبح الكل محترمًا لعقائد الآخر. واستمرت العدالة والسلام لفترة طويلة.
والمسلمون الذين آمنوا بالقرآن يجب أن يعيشوا بشكل تام هذا السلوك الذي شاهدناه من حياة نبينا. فكما أن المسلم يظهر الحساسية في تطبيق أمر الله كما ذكره القرآن من العبادات فهو كذلك مسؤول عن الأمر الإلهي بالحكم بالعدل والتسامح والشيء الوحيد الذي يجب عمله هو الاعتصام بالقرآن وسنة نبينا وإظهار مساعي جدية من أجل تحكيم العدالة الحقيقية كما عرفه القرآن.

محمد '' صلى الله عليه وسلم''


انقر هنا لمشاهدة الكتاب

الصراع ضد أديان الكفر


لقراءة الكتاب مباشرة أنقر هنا

فتور الوحي وعودته ..


إنه بعد تلك المفاجأة السارة له (صلى الله عليه وسلم) ولخديجة رضي الله عنها وورقة بن نوفل غفر الله له , فتر الوحي وانقطع قرابة الأربعين يوماً , ومات ورقة , واشتد الألم النفسي بالحبيب (صلى الله عليه وسلم) حتى صرّح لخديجة بأنه خائف على نفسه , بل كان كالهائم على وجهه في جبال مكة وشعابها ,وكان كلما اشتد به الحزن تبدّى له جبريل يقول له : يا محمد إنك رسول الله حقًّا فيخف عنه حزنه , ويقل ألمه . وتمضي الأيام وفجأة وهو يمشي يسمع صوتاً من السماء فيرفع بصره فإذا الملك الذي جاءه بغار حراء قاعد على رفرف (البساط من إستبرق , والإستبرق هو الحرير الغليظ) بين السماء والأرض , فرعب منه أشد الرعب ورجع إلى أهله يقول زملوني زملوني (التزمل والتدثر بمعنى واحد وهو التلفف في الثياب للتدفئة وذهاب الفزع) فأنزل الله تعالى قوله : { يا أيها المدثر* قم فأنذر*وربَّك فكبّر* وثيابك فطهّر* والرُجزَ فاهجر*ولا تمنن تستكثر*ولربك فاصبر} سورة المدثر , الآيات : 1-7 من سورة المدثر.وقد كانت مدة الوحي ثلاث سنين كما جزم به اسحاق.

نتائج وعبر:


1- تشويق الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الوحي بانقطاعه عنه مدة من الزمن الأمر الذي تألم له رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الألم .
2- لطف الله تعالى ورحمته بنيه صلى الله عليه وسلم إذ كان يرسل إليه جريل يناديه ويطمئنه ويبشره بأنه رسول الله حقا.
3 بيان أول ما أرسل به صلى الله عليه وسلم وهوة النذارة ، والبشارة لازمة لمن قبل النذارة فآمن ووحد الله في عبادته، وتابع الرسول فيما جاء به.

صور الوحي المحمدي


إن الوحي هو الإعلام السريع الخفيّ , وله مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صور جاء ذكر بعضها في قول الله تعالى :{ وما كان لبشرٍ أن يكلّمه
الله إلا وحياً أو من ورآءِ حجاب أو يرسل رسولا فيوحىَ بإذنه ما يشاء إنه عليٌّ حكيم} سورة الشورى , الآية : 51 .
وبيان تلك الصور كالتالي :

1. الرؤيا الصالحة الصادقة في النوم , وقد بُدئ بها الوحي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستمرت لمدة ستة أشهر ؛ إذ قالت عائشة رضي الله عنها : أول ما بدئ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرؤيا الصالحة , فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح .

2. الإلقاء في الروع والنفث فيه , لقوله (صلى الله عليه وسلم) :" إن روح القدس نفث في روعي أنّ نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها , فأتقوا الله , وأجملوا في الطلب , ولا يحملكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله , فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ".

3. أن يأتي في مثل صلصة الجرس وهو أشده على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما أخبر بذلك عن نفسه في حديث البخاري إذ قال (صلى الله عليه وسلم)وقد سأله الحارث بن هاشم عن كيفية إتيان الوحي له فقال :"أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليّ فينفصم عنّي وقد وعيت عنه ما قاله".

4. أن يأتيه الملك في صورة رجل فيوحي إليه ما شاء الله وهو أهون عليه لوجود التجانس المطلوب عادة للتفاهم بين المتخاطبين , وقد جاء هذا أيضاً في حديث البخاري ,إذ جاء فيه قوله :" وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول" . وكثيراً ما كان يأتيه (صلى الله عليه وسلم) جبريل عليه السلام في صورة دحية بن خليفة الكلبي الأنصاري .

5. أن يخاطبه الرب عز وجل كفاحاً (مواجهة ليس بينهما شيء) من وراء حجاب كما تم ذلك له (صلى الله عليه وسلم) ليلة الإسراء والمعراج حيث فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس وتردد عليه في ذلك عدّة مرات يسأله التخفيف وكان ذلك بإرشاد موسى عليه السلام , كما تمّ لموسى عليه السلام بجبل الطور عدة مرات فكان يسمع كلامه ولا يرى وجهه .

نتائج وعبر:


1-تقرير أن الرؤيا الصالحة من الوحي.
2-تقرير سنة وهي أن التجانس ضروري لحصول التفاهم بين المتخاطبين.
3-بيان شرف دحية بن خليفة الأنصاري إذكان جبريل يأتي في صورته.
4-أكمل صور الوحي ماكان كفاحا مع الله عزوجل بلا واسطة .

بدءُ الحبيب (صلى الله عليه وسلم) دعوته وأول من أسلم


إن عودة الوحي كانت حامية حارة إذ أُمر فيها الرسول بإنذار قومه عاقبة ما هم به من الشرك , وما هم عليه من الكفر والفساد والشر . كما أُمر هو (صلى الله عليه وسلم) بتعظيم الله عزّ وجل وتوحيده ثم بتطهير ثيابه من النجاسات لأنه أصبح يتلقى الوحي في كل حين , فتعيّن أن يكون (صلى الله عليه وسلم) على أتم الأحوال وأحسنها , كما اُمر بالاستمرار على هجر الأوثان , والبعد عنها , وعدم الإلتفات إليها بحال من الأحوال كل هذا تضمّنه قوله تعالى : { يا أيها المدثر* قم فأنذر*وربَّك فكبّر* وثيابك فطهّر* والرُجزَ فاهجر*ولا تمنن تستكثر*ولربك فاصبر} سورة المدثر , الآيات : 1-7 .
ومن هنا بدأ (صلى الله عليه وسلم) دعوته بعرضها على من يرى فيه الاستعداد لقبولها فكان أول من أسلم من النساء خديجة بنت خويلد أن المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها وأول من أسلم من الصبيان عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه إذ أسلم وعمره عشر سنين , وصلى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مختفيين بصلاتهما عن أعين قريش. وأول من أسلم من الرجال أبو بكر الصديق رضي الله عنه , واسم أبي بكر قبل الاسلام عتيق , واسم أبيه عثمان بن عمرو التيمي القرشي , وكنية عثمان أبو قحافة. وأول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة بن شرحبيل الكلبي , وكان عبداً لحكيم بن حزام فوهبه لعمته خديجة بنت خويلد ، وهي زوجةلرسول الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ فاستوهبه منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوهبته إياه , فعتقه (صلى الله عليه وسلم) وتبنّاه , وذلك قبل البعثة النبوية . وكان زيد قد خرجت به أمه وهو ابن ثمانية أعوام لِتُزيره بعض أقربائه فأصابته خيل من بني القين فباعوه في سوق حبّاشه من أسواق العرب , فاشتراه حكيم بن حزام في جملة أعبد ووهبه خديجة كما تقدم . وقد حزن لفراق والده وقال في ذلك قصيدة . وبعد زمن قدم والده مكة وعرف ولده زيداً , وخيّره الرسول (صلى الله عليه وسلم) بين الذهاب مع والده وبين البقاء معه فاختار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولذا عتقه وتبناه وكان يُعرف بزيد بن محمد حتى جاء الاسلام وحرّم التبني فأصبح يُعرف بزيد بن حارثة بدل محمد (صلى الله عليه وسلم)

المستهزئون بالحبيب (صلى الله عليه وسلم)
وما أنزل الله تعالى بهم من أليم العذاب

إن تلك النقمة التي أنزلها المشركين بالمستضعفين من المؤمنين لم تكن في الحقيقة خاصة بالمستضعفين بل هي عامة في كل المؤمنين, وعلى رأسهم سيّد العالمين الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم), إلا أن الأحرار من المؤمنين كان لهم من المنعة ما جعل المشركين لا يقدرون على أن يعذبونهم مثل تعذيب المستضعفين من العبيد والإما والموالي الأغراب, وإلا فإنه لم يسلم مؤمن واحد من التعذيب والاضطهاد والاستهزاء به والسخرة منه. وهذارسول الله (صلى اله عليه وسلم) قد سخر منه واستهزئ به , وسبّ وشتم ونال منه المشركون مالم ينالوه من كثير من المؤمنين, وكان شر من استهزؤوا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عناهم الله تعالى بقوله: { إِنَّا كَفَيْنَاكَ ٱلْمُسْتَهْزِئِينَ } * { ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلـٰهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } سورة الحجر, الآيتان 95-96 .
ندرج الآن أسماء من استهزؤوا بالرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه .. عليهم لعائن الله, مع بيان حالهم ونهاية حياتهم:
(1)
أبو لهب , وهو عبدالعزى بن عبدالمطلب وهو عم النبي (صلى الله عليه وسلم), وكان من أشدّ الناس تكذيباً لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) واكثرهم أذىً له حتى إنه كان يطرح العذرة والنتن على باب النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ كان مجاوراً له, وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا وجد ذلك يقول:" أي جوارٍ هذا يا بني عبدالمطلب؟" ومرَّ حمزة بأبي لهب وهو يطرح العذرة على باب النبي (صلى الله عليه وسلّم) فأخذها وطرحها على رأس أبي لهب.
وكانت امرأته أم جميل العوراء مثله في عداوة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وشدّة بغضه, وقد لقبها الرحمن في كتابه بحمالة احطب, وهي القائلة:
مُذمّما (تقصد النبي –صلى الله عليه وسلم- وكان هذا صرفاً لها من الله تعالى عن اسم نبيّه) عَصينا
وأمره أبينا
ودينه قَلَيْنا
قالت هذا لما نزلت سورة المسد تحمل البشرى لها ولزوجها بالهلاك في الدنيا واخلود في انار في الآخرة, فقد اتت تطلب الرسول (صلى الله عليه وسلم) وفي يدها فهرأي حجر كبير على قدر الكف وتقف عليه , ولم تره حيث ذهب الله ببصرها, ورأت أبا بكر فقالت له: اين صاحبك؟ فقد بلغني انه يهجوني ووالله لو وجدته لضربت بهذا الفِهر فاه , أما والله غني لشاعرة, ثم قالت:
مُذَمّماً عصينا
وأمره أبينا
ودينه قلينا

وأخذ الله جلّ جلاله أبا لهب بمكة إذ أصابه بمرضٍ خبيث يقال له مرض العَدَسة وكان ذلك يوم هزيمة المشركين ببدر , فما ان بلغه خبر الهزيمة حتى أُصيب بمرض العدسة, فمات شر ميته حتى إنهم لم يقدروا على تغسيله فصبوا عليه الماء من بعيد لشدة الرائحة الكريهة التي تفوح من جسمه الذي نضج وتهرّى (انسلخ وتساقط) بصورة لم يُعرف لها نظير.


(2)

الوليد بن المغيرة المخزومي وهو القائل لقريش: إن الناس يأتونكم في الحج فيسألونكم عن محمد فلا تختلف أقوالكم فيه بأن يقول بعض هو شاعر , وآخر يقول هو كاهن و ... و ... ولكن قولوا كلمة واحدة .. هو ساحر ؛ لأنه يفرق بين المرء وأخيه وزوجته. وكان سبب هلاكه : أنّه وطئ سهماً فخدشه فتورمت رجله, ومات بذلك شرّ ميتة , وكى الله رسوله شره.

(3)

أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي وكان من أشد الناس عداوة لرسول (صلى الله عليه وسلم) .. وكنيته أبو الحكم , وكنّاه المسلمون بأبي جهل لخبثه وسوء أفعاله وقبيح صنائعه, هلك ببدر.. قتله ابنا عفراء , واحتزّ رأسه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه, إذ كان يعيّره بابن راعية الغنم , وهو القائل : لئن سب محمد آلهتنا سببنا إلهه, فأنزل الله تعالى قوله : { وَلاَ تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ } سورة الأنعام, الآية: 108 .

(4)

النضر بن الحارث وكان من أشدّ الناس تكذيباً للنبي (صلى الله عليه وسلّم) واذىً له ولأصحابه, وكان يقرأ كتب الفرس ويخالط اليهود والنصارى, ولما سمع ذكر النبي المنتظر وقرب مبعثه قال : إن جاءنا نذير لنكوننّ أهدى من إحدى الأمم, مصداق قوله هذا في قوله تعالى : { وَأَقْسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَآءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى ٱلأُمَمِ فَلَمَّا جَآءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً } * { ٱسْتِكْبَاراً فِي ٱلأَرْضِ وَمَكْرَ ٱلسَّيِّىءِ وَلاَ يَحِيقُ ٱلْمَكْرُ ٱلسَّيِّىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ } سورة فاطر, الآيتان:42-43 .

وهو القائل كما في التنزيل العزيز : { وَإِذْ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } سورة الأنفال, الآية : 32 .

وهو المعني بقوله تعالى : { سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ } * { لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ } * { مِّنَ ٱللَّهِ ذِي ٱلْمَعَارِجِ } سورة المعارج, الآيات 1-3 .

وهو المعني كذلك بقول الله تعالى : { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً } سورة لقمان, الآية 6 .

هلك هذا الطاغية ببدر إذ أسره المقداد بن الأسود ، وأمر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بضرب عنقه لكثرة شرّه , فقتله عليّ رضي الله عنه.


(5)

عقبة بن أبي معيط الأموي , وكان من أشد الناس أذى لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعدواة له وللمسلمين, وهو الذي وضع سلى الجزور بين كتفي الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهو يصلّي عند البيت ورجالات قريش يضحكون, حتى جاءت فاطمة وكانت جويرية صغيرة فنحته عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ونالت منه سبّاً وانصرفت رضي الله عنها وأرضاها.
هلك هذا الطاغية الخبيث ببدر حيث أُسر بها وصلب , وهو أول مصلوب في الإسلام وكان أُحيمراً أزرق العينين, شبّهه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعاقر ناقة صالح قُدار بن سالف عليهما معاً لعائن الله .


(6)

الأسود بن عبد يغوث الزهري كان من المستهزئين وكان إذا رأى فقراء المسلمين قال لأصحابه: هؤلاء ملوك الأرض الذين يرثون ملك كسرى. وكان يقول للنبّي (صلى الله عليه وسلم) مستهزئاً به: أما كُلِّمت اليوم من السماء يا محمد؟!
هلاكه : خرج عدوّ الله من أهله يوماً فأصابه السموم فاسوّد وجهه, واصابته الأكلة "مرض" فامتلأ جسمه قيحاً فمات شرّ ميتة, فلا رحمه الله, ولا خفّف عنه يوماً عذابه.

(7)

الحارث بن قيس السهمي وكان احد المستهزئين بالنبيّ (صلى الله عليه وسلّم) الذين لا يبرحون يؤذونه طوال حياتهم, وكان لجهله وشدّة شغفه بالأوثان يأخذ الحجر يعبده, فغذا وجد غيره أحسن منه تركه وعبد غيره مما رىه احسن في نظره. وكان يقول : قد غرّ محمد أصحابه ووعدهم أن يحيوا بعد الموت والله ما يهلكنا إلا الدهر. وفيه نزل قوله تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ ٱللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }* { وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا ٱلدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ إِلاَّ ٱلدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ } سورة الجاثية, الآيتان 23-24 .
وهلك هذا الطاغية الملحد الدَّهريّ بالذبحة, إذ أكل حوتاً مملوحاً فلم يزل يشرب حتى مات, وقد امتلأ رأسه قيحاً فكانت موتته شرّ ميته وأنكرها.

(8 و 9)

أُبيّ و أُميّة ابنا خلف و كانا من اشد الناس أذيّة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) و عداوة له و لأصحابه, واستهزاء بدين الله؛ إذ جاء أُبيّ عليه لعائن الله إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي يده عظم ففتته بيده وقال: زعمت أن ربك يحيي هذا العظم! وفيه نزلت: { قَالَ مَن يُحيِي ٱلْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ } * { قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِيۤ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } سورة يس, الآيتان 78-79.
وضع عقبة بن أبي مُعيط طعاماً ودعا إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: "لا احضره حتى تشهد أن لا إله إلا الله" ففعل فاتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أُميّة بن خلف لعقبة: أقلت كذا وكذا ..؟ فقال: إنما قلت ذلك لطعامنا فنزلت: { وَيَوْمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يٰلَيْتَنِي ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلاً } * { يَٰوَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً } * { لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِي } سورة الفرقان, الآيات 27-29 .
وهلك أميّة يوم بدر مرذولاً مخزيًّا شر ميته, وهلك أخوه أُبيّ بطريق مكة إذ ضربه الرسول (صلى الله عليه وسلّم) بحربة في ترقوته في أُحد, فهلك بها في طريقه إلى جهنم وبئس المصير.


(10)

أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة , وكان ممن يؤذون النبي (صلى الله عليه وسلم) , ويُعين أبا جهل على ذلك, هلك ببدر على يد حمزة عمّ الحبيب (صلى الله عليه وسلم), ورضي الله عن حمزة بن عبدالمطلب. (ومن ترضى عن حمزة موقناً موحداً لا يشرك بالله شيئاً).


(11)

العاص بن وائل السهمي والد عمرو بن العاص رضي الله عنه, وهو القائل لما مات القاسم بن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنّ محمداً أبتر لا يعيش له ولد ذكر, فأنزل الله تعالى فيه : { إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ ٱلْكَوْثَرَ } * { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ } * { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } سورة الكوثر, الآيات 1-3 . شانئك ( أي مبغضك) , الأبتر ( أي الناقص النسل فقد انقطع نسله وخلد نسل محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى يوم القيامة .
هلك العاص اسماً ومسمًّى, بمكة بسبب لدغة في رجله التي انتفخت حتى صارت كعنق البعير فمات بعد هجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة بشهر وكذا يوماً ..هلك إلى جهنم وبئس المصير.

(12و13)

نُبَيْه ومُنبِّه ابنا الحجاج السهميان وكانا من المستهزئين المؤذين لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) والمؤمنين, وكانا إذا لقيا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقولان له : أما وجد من يبعثُهُ غيرك؟ إن هاهنا من هو أسنّ (أي أكبر سناً) و أيسر (أكثرُ منك مالاً وغنى) . هلك كل منهما ببدر فقتل عليّ رضي الله عنه منبّهاً , والآخر لا يُعرف من قتله . فإلى سخط الله وعذابه ..


(14)

الأسود بن المطلب بن أسد ويُكنى أبا زمعة .. وقد كان من المستهزئين كذلك .. إذ كان مع أصحابه يتغامزون بالنبي (صلى الله عليه وسلم) ويقولون: قد جاءكم ملوك الأرض , ومن يغلب على كنوز كسرى وقيصر .. ويصفرون ويصفقون لهواً وضحكاً وسخرية. دعا عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يُعمى ويثكل ولده (اي أن يفقد ولده بموته) . فعمي وثكل ولده ومات بمكه والناس يتجهزون لأُحد وهو يُحرض الكفّار على الخروج مع ما هو عليه من المرض من شدة بغضه لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودين الله.

(15)

طعيمه بن عدّي بن نوفل كان ممن يؤذون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويشتمونه ويكذبونه .. أُسر ببدر وقتل صبراً بها ..


(16)

مالك بن الطلاطلة بن عمرو بن غيثان كان من المستهزئين وكان سفيهاً فدعا عليه الرسول (صلى الله عليه وسلم) فمات بمكة بعدما امتلأ رأسه قيحاً ..

(17)

ركانه بن عبد يزيد وكان شديد العداوة للنبيّ (صلى الله عليه وسلم) والاستهزاء به فقال يوماً للرسول (صلى الله عليه وسلم) : يا ابن أخي بلغني عنك أمرٌ ولست بكذاب فإن صرعتني علمت أنك صادق. ولم يكن يقدر على صرعه أحد, فصارعه النبي (صلى الله عليه و سلم) وصرعه ثلاث مرات ودعاه إلى الإسلام فأبى أن يُسلم وقال : لا اسلم حتى تدعو هذه الشجرة فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" أقبلي" .. فأقبلت تخدّ (أي تشق ) الأرض , فقال ركانة : ما رأيت سحراً أعظم من هذا, مرها فلترجع, فأمرها الرسول (صلى الله عليه وسلم) فعادت إلى مكانها. فقال ركانة: هذا سحر عظيم .. ولم يؤمن عليه لعائن الله ..


قال بن الأثير: هؤلاء أشد عداوة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن عداهم من رؤساء قريش كانوا أقل عداوة من هؤلاء كعتبة وشيبة ابني ربيعة وغيرهما .

وهناك جماعة كانوا شديدي الأذى والعداوة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه ولكنهم آمنوا واسلموا وحسن إسلامهم كأبي سفيان بن حرب والحكم بن ابي العاص , وعبدالله بن ابي أُمية المخزومي أخي أم سلمة لأبيها رضي الله عنهما .

عذرا رسول الله