مسابقة محبة القرآن الكريم ( رمضان 1436هـ )

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

هنــــــــــــــا نبدأ

بنشر أنموذج لأسئلة المسابقة اليومية التي بستقبلها بمشيئة الله تعالى
اعتبارا من مساء الغد أول ليلة من ليالي رمضان المبارك أعاده الله عليكم
وعلينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير والصحة والسعادة والقرب من الله تعالى
ومحبة كتابه العظيم ( القرآن الكريم ) وتدبر آياته والعمل بما فيها من الحكم
والقيم والأوامر واجتناب كل ما تنهى عنه مما يغضب الله تعالى
===============================
هذا أنموذج لأسئلة مسابقة محبة القرآن الكريم 1436هــ
الله سبحانه وتعالى هو خالق السماوات والأرض ومبدعها بقدرته ومشيئته وحكمته ، جعل لخلقه الأزواج ليسكنوا إليها ، وخلق لهم من الأنعام أزواجا ؛ذكورا وإناثا ( يكثركم بسببه بالتوالد ) ، لا يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته ، لا في ذاته ولا أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله ؛ لأن أسماءه كلها حسنى ، وصفاته صفات كمال وعظمة ، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك ، لا يخفى عليه من أعمال خلقه وأقوالهم شيء ، وسيجازيهم على ذلك .
(أ) ما رقم الآية المطلوبة ؟ وما السورة التي أوردتها؟
(ب)اكتب كلمة من الآية المقصودة فسرتها صيغة السؤال بين القوسين باللون الأحمر.
الإجابة :
(أ) الآية المطلوبة هي :
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖيَذْرَؤُكُم فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير)
رقم الآية (11)اسم السورة( الشورى) ،
(ب) ولتوضيح الجانب اللغوي في السؤال :
الكلمة الموضح معناها بين القوسين باللون الأحمر في الآية
هي : يَذْرَؤُكُم

السؤال الثالث والعشرون :
( قد يكون الأذى نفسيا أو بدنيا )
فصَّلت الآيات الكريمة في هذه السورة ما يرزق الله به عباده المخلصين من الثواب الجزيل في جنات النعيم ، وتضيف الآية المطلوبة إلى تلك الأوصاف أنهم يشربون كؤوس شرابهم ليس فيها ( أذى أو هلاكا ) من حيث لا يدرون لا في أجسامهم ولا في عقولهم كما ورد في التفسير الميسر للآية الكريمة
أ‌) اكتب رقم الآية المقصودة واسم السورة التي وردت بها
ب‌) اكتب كلمة من الآية فسرتها العبارة التي بين القوسين في السؤال

السؤال الرابع والعشرون :
( لا قريب ولا بعيد ينفع يوم القيامة )
تذكر الآية الكريمة المقصودة من السؤال أمرا لمحمد صلى الله عليه وسلم قائلة له l حذِّرْ الناس من ( يوم القيامة ) القريب وإن استبعدوه ، حيث تخاف قلوب العباد عذاب الله فترتفع من صدورهم وتتعلق بحلوقهم وهم ممتلئون غمًّا وحُزْنًا وليس لمن ظلم منهم قريب أو صاحب أو شفيع يشفع لهم عند ربهم فيستجاب له . ندعو الله السلامة والنجاة
أ‌) اكتب رقم الآية واسم السورة التي وردت بها
ب‌) اكتب اسما ليوم القيامة ورد في الآية الكريمة

السؤال الخامس والعشرون
( منهج السماء وقانون الأرض )
في الآية المقصودة جعل الله ليلةً مقسوما بها في قرآنه الواضح جواب القسم وأشار فيها سبحانه إلى ذاته العِليَّة أربع مرات ( مُحَذِّرا ومنبها ) بعدم الخروج عن هذا المنهج الإلهي القويم ،لأنه يعلم غفلة هذا الإنسان ونسيانه وحاجته إلى التنبيه والتحذير ، وجعلها مليئة بالخير والبركة وسعادة البشرية كلها حين تتبع أوامره وتطيع قوانينه الهادية الفارقة بين الخير والشر ، الذي بدأ نزوله في شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ، في ليلة ذات قدر رفيع ومنزلة عالية إنا أنزلناه في ليلة القدر على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو يتحنث أي يتعبد في غار حراء . وقد أخفى الله تعالى تلك الليلة لتظل آمالهم في بلوغها وتحقيق الدعاء فيها متواصلة طوال رمضان المبارك
أ) اكتب رقم الآية واسم السورة التي وردت بها
ب) اكتب كلمة واحدة من الآية المطلوبة فسرتها صيغة السؤال بين القوسين

السؤال السادس والعشرون:
( الحق أبلج والباطل لجلج )
يُضْرِبُ اللهُ عن كلام الكفار الباطل بتكذيبهم لرسالة جاء بها منذر منهم وأخبرهم فيها بالبعث والقيامة ، فتشير الآية المطلوبة من السورة إلى مخالفتهم للحق الذي جاء به
فاختلط عليهم الأمر فأصبحوا في شأن ( ملتبس وملتوٍ وأعوج ) من ضلالهم ونقص عقولهم المعاندة للحق والمكذبة له ؛ فمرة يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم ساحِرٌ، ومرَّة شاعِرٌ، ومرّة مُعَلّمٌ مجنون كما قال أبو اسحق : اختلط عليهم الأمر
أ‌) اكتب رقم الآية المقصودة واسم السورة التي أوردتها
ب‌) اكتب كلمة من الآية فسرتها الكلمات بين القوسين في السؤال

السؤال السابع والعشرون :
( الذنوب صغائر وكبائر )
إن اجتناب المعاصي الكبيرة والفواحش المحرمة و(مقاربة الذنوب التي يمكن إصلاحها وعلاجها ) من دون ذلك ، تدخل كلها في رحمة الله تعالى الواسعة العليم بنيات عباده الذين ارتكبوها أو اجتنبوها وهو سبحانه أنشأهم وخلقهم في مراحل بدأت بآدم ثم في بطون أمهاتهم ، فلا ينبغي أن يتعالى بعضهم على بعض ويتفاخروا بتقواهم وتزكية أنفسهم ، فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ، كما عرفنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الخلق وأتقاهم.
أ‌) اكتب رقم الآية التي وضحتها صيغة السؤال واسم السورة التي وردت بها
ب‌) اكتب كلمة من الآية فسرتها العبارة التي بين القوسين في السؤال

[size=40]السؤال الثامن والعشرون :
( القرآن منهج واضح ، والسنة أمانة توصيله على لسان محمد رسول الله)
في الآية المطلوبة اتباع المنهج الحق يلزمه مبلغ أمين وتصديق وإيمان به ولا ينبغي الانصراف عنه أو مغاضبته أو عصيانه أو معاداته أو مخالفته ؛ فالمنهج من الله ورسوله هو المبلغ الأمين ، وسنة الله تجري على الأولين والآخرين كما وضحت الآية على لسان الحق سبحانه وتعالى إذا كفروا وخالفوا ( صَرَعَوا وخَيَّبَوا وغلبوا وأُخِذُوا بالعذاب المُذِل المهين ) فلماذا يحارب أهل الباطل الله ورسوله ؟!! ألا يتعظون بما حدث للأمم السابقة ؟.
أ‌) اكتب رقم الآية المقصودة ، واسم السورة التي وردت بها
ب‌) اكتب كلمة واحدة من الآية فسرتها العبارة بين القوسين في السؤال[/size]

السؤال التاسع والعشرون :
( الظاهر والباطن على الأرض وفي جوفها )
للأرض وجهان ظاهر وباطن ، وهي ( وعاءًا تضمّ الأحياء على ظهرها وفي جوفها ) فيحيا الخلائق على ظهرها في الحياة الدنيا ، وهي نفسها قابضة عليهم في أكفانهم تضمهم في باطنها بعد الموت ، وتوجهنا الآية الكريمة إلى تأمل قدرة الله تعالى في جعلها كذلك لنتعظ ونتدبر .
أ‌) اكتب رقم الآية التي تشير إليها صيغة السؤال واسم السورة التي وردت بها
ب‌) اكتب كلمة فسرتها العبارة بين القوسين في السؤال

لا أوحش الله منك يا رمضان
وداعا شهر الصيام وشهر القرآن
أعادك الله على المسلمين بالخير كل عام
*********************
السؤال الأخير من مسابقة
محبة القرآن الكريم رمضان عام 1436 هجرية
السؤال الثلاثون :
(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله وسنتي )
كلام الحق سبحانه وتعالى القرآن الكريم التنزيل المرسل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فيه عند تدبره موحيات الإيمان بالله تواجه القلب والعقل وتتكاثر بعمق وقوة لتدفع الناس إلى ميزان الحق فلا يمكن التفلت منها لأنها تناجيه وتناديه حيثما أقلى بسمعه وقلبه إليها فيا للعجب من الكفار كيف لا ( يضعون جباههم على الأرض تعبدا لله ) وتقديسا لكلامه سبب هدايتهم ونجاتهم من النار إذا اتبعوا ما فيه وسبب عذابهم إذا أنكروه وعاندوه !!، قال سبحانه في سورة الزمر (الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) (23) وقال عز و جلَّ : ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم؛الحجر87
أ‌) اكتب رقم الآية المطلوبة من الجزء الثلاثين التي أشار إليها السؤال واسم سورتها
ب‌) اكتب كلمة واحدة منها فسرتها العبارة بين القوسين في السؤال

الجواب السابع

ا-الاية ٤٤ من سورة الانعام.
كابليس:مبلسون.

الجواب الثامن:
ا- الاية ٦٩ من سورة الاعراف.
ب- قوم عاد، النبي هود.

الجواب التاسع:
ا- الاية ٢٩ من سورة الانفال.
ب- منهج الحق الفارق: فرقانا.

الجواب العاشر

ا- الاية ٩-١٠ سورة التوبة
ب- سبيله.!!!!!!!

الجواب الحادي عشر

ا/ الاية ٢٦ من سورة يونس.
ب/ سوداء: قتر.

الجواب الثاني عشر

ا/ الاية ٤٠ من سورة هود.
ب/ الة الخبز: التنور.

الجواب الثالث عشر

ا/ الاية ٤٣ من سورة ابراهيم.
ب/ مسرعين مديمي النظر: مهطعين.

الجواب الرابع عشر

ا/ الاية ٩١ من سورة الحجر
ب/ جزؤوه اجزاء: عضين.

الجواب الخامس عشر
ا/ الاية ٨ من سورة الكهف
ب/ جرزا!!!!!!!.

الجواب السادس عشر
ا/ الاية ١٨ من سورة طه
ب/ عصاي.

الجواب السابع عشر
ا/ الاية ٢٩ من سورة الحج
ب/ الكلمة هي : تفثهم.

الجواب الثامن عشر
ا/ الاية ٤٣ من سورة النور
ب/ يسوق: يزجي.

الجواب التاسع عشر
ا/ الاية ٣.
ب/ ٨ مرات.

الجواب العشرون
ا/ الاية ١١ من سورة القصص
ب/ تتبع اثره: قصيه.

الجواب الحادي و العشرون
ا/ الاية ١٨ من سورة الاحزاب
ب/ المخذلين: المعوقين.

الجواب الثاني و العشرون
ا/ الاية ٣٧ من سورة سبا
ب/ قربا: زلفى.

الجواب الثالث و العشرون
ا/ الاية ٤٧ من سورة الصافات.
ب/ اذى و هلاك: غول.

الجواب الرابع و العشرون
ا/ الاية ١٨ من سورة غافر
ب/ يوم القيامة : يوم الازفة.

الجواب الخامس عشر ( تصويب)

ا/ الاية ٨ من سورة الكهف
ب/ ارض: صعيد .

الجواب الخامس و العشرون
ا/ الاية ٣ من سورة الدخان.
ب/ محذرا و منبها: منذرين.

الجواب السادس و العشرون

ا/ الاية ٥ من سورة ق.
ب/ ملتبس و ملتو و اعوج: مريج.

الجواب السابع و العشرون

ا/ الاية ٣٢ من سورة النجم.
ب/ مقاربة الذنوب التي يمكن اصلاحها: اللمم.

الجواب الثامن و العشرون

ا/ الاية ٥ من سورة المجادلة
ب/ صرعوا و خيبوا و غلبوا: كبتوا.

الجواب التاسع و العشرون

ا/ الاية ٢٥ من سورة المرسلات
ب/ وعاء يضم الاحياء على ظهرها و في جوفها: كفاتا.

الجواب الثلاثون

ا/ الاية ٢١ من سورة الانشقاق
ب/ يضعون جباههم علة الارض تعبدا لله: يسجدون.

الجواب الخامس و العشرون
ا/ الاية ٣ من سورة الدخان.
ب / منبها و محذرا: منذرين.

الجواب السادس و العشرون

[size=40]هنا ننشر
الإجابات النموذجية المطلوبة
للفوز في مسابقة ( محبة القرآن الكريم عام 1436 هجرية )

1- (وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ(60)(البقرة)
2- (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) (البقرة)
3- (هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (66) (آل عمران )
4- (وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2)النساء
5- (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (72) النساء
6- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) المائدة
7- (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)الأنعام
8- أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69)الأعراف[/size]
[size=40]القوم : هم ( قوم عاد ) ونبيهم ( هود عليه السلام )
9- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)الأنفال
10- ) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)التوبة
11- ) لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26)يونس
12- (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40)هود
13- (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)إبراهيم
14- (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91)الحجر
15- (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (الكهف
16- (قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ (18)طه
17- ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)الحج
18- (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ (43)النور
19- (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)الشعراء
20- (وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11)القصص
21- (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18)الأحزاب
22- (وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَىٰ إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37)سبأ
23- (لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ (47)الصافات
24- (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)غافر
25- ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24)الدخان ×[/size]
[size=40]تصويب الإجابة : الآية رقم (3) الدخان [/size]
[size=40]والكلمة ( منذرين )
26- (بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5)ق
27- (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32)النجم
28- (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ(5) المجادلة
29- ( أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (25)المرسلات
30- (وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ۩ (21)الانشقاق
==========================
تم مراجعة السؤالين 8 و25 ووضع الإجابة الصحيحة لهما تحت الإجابة المنشورة من قبل
مع تمنياتي بالفوز والتوفيق للجميع
وغدا بمشيئة الله تعالى نعلن اسم الفائز في المسابقة بالمركز الأول[/size]

[size=32]الكلمات المطلوبة من الآيات في المسابقة وتفسيرها :
[/size]

[size=32]
1-تعثوا : يَعْثَوْنَ مثْل يَسْعَوْن عُثُوّاً وهو أَشدُّ الفسادالعين والثاء والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على فَساد
2-أندادا: ابن الأَعرابي: نِدُّ الشيء مِثْلُه وضِدُّه خِلافُه وفي التنزيل العزيز: يا أَيُّها الناسُ ضُرِب مَثَل فاستَمِعوا له؛ وذلك أَنهم عَبَدُوا من دون الله ما لا يَسْمَع ولا يُبْصِر وما لم ينزِل به حُجَّة، فأَعْلَم اللهُ الجوَاب ممَّا جعلوه له مَثَلاً ونِدًّا فقال: إِنَّ الذين تَعْبُدون من دون الله لن يخلُقوا ذُباباً؛ يقول: كيف تكونُ هذه الأَصنامُأَنْداداً وأَمثالاً للهِ وهي لا تخلُق أَضعفَ شيء مما خلق اللهُ ولو اجتمعوا كلُّهم له،
3-حاججتم: يقال: حاجَجْتُه أُحاجُّه أَي غَلَبْتُه بالحُجَجِ التي أَدْلَيْتُ بها ونازعه الحُجَّةَ بالحجة وفي حديث الدجال: إِن يَخْرُجْ وأَنا فيكم فأَنا حَجِيجُه أَي مُحاجُّهُ ومُغالِبُه بإِظهار الحُجَّة عليه
4-حوبا: جاء في التهذيب: رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي واغْسِلْ حَوْبَتِي. قال أَبو عبيد:
حَوْبَتِي يَعْنِي الـمَأْثمَ، وتُفْتَح الحاء وتُضَم والواحدة حَوْبةٌ حُوباً أَي ظُلْماً .
5-لَيُبَطِّئَنَّ : البُطْءُ والإِبْطاءُ: نَقِيضُ الإِسْراع وبَطَّأَ عليه بالأَمْرِ وأَبْطَأَ به، كِلاهما: أَخَّرَهُ.قال لبيد: وهُمُ العشِيرةُ أَنْ يُبَطّئَ حاسِدٌ، * أَوْ أَنْ يَلُومَ، مع العِدا، لُوّامها ،يعني أَن يَحُثّ العدوّ على مَساوِيهم،
6-الْوَسِيلَةَ: الوَسِيلةُ ما يُتَقَرَّبُ به إِلى الغَيْر، والجمع الوُسُلُ والوسائلُ وهي الدرجة والمنزلة والقربة عند الملك
7-مُبْلِسُونَ : الحَيرَة واليأس، ومنه سُمِّيَ إبليس، لأنه أبلَسَ من رحمة الله: أي يَئسَ منها وتحيَّر.
8-آلاء : نعم الله الكثيرة عليكم
9- فُرْقَانًا: كل ما فُرِقَ به بينْ الحق والباطل، فهو فُرْقان، ولهذا قال الله تعالى: ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان.وهو من أَسماء القرآن أَي أَنه فارِقٌ بين الحق والباطل والحلال والحرام وهو الحجة والنصر
10- إلاًّ : والإِلُّ بالكسر، هو الله عزّ وجلّ.والإلُّ أيضاَ: العهد والقرابة.
11- قَتَر: القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقةُ من العيش وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ أَي ضيق عليهم في النفقة
12- التَّنُّورُ: التَّنُّورُ: نوع من الكوانين. الجوهري: التِّنُّورُ الذي يخبز فيه
13- مُهْطِعِينَ: أَهْطَعَ: أَقْبَلَ على الشيء ببصره فلم يرفعه عنه.ولا يكون إِلا مع خوف، وقيل: نظرَ بخُضُوع وٍمَدَّ عنقه وصَوَّبَ رأْسه مسرعا من الرعب
14- عِضِينَ :واحدَتها عضة ونقصانها الواو أَو الهاء، وقد ذكره في باب الهاء.والعِضَةُ: من الأسماء الناقِصة، وأَصلُها عِضْوَة، فنُقِصَت الواوُ، كما قالوا عِزَة وأَصْلُها عِزْوَةُ،أَي جَزَّؤُوه أَجْزاءً وفرقوا فيه القول
15- جُرُزًا : قال الله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسوقُ الماءَ إِلى الأَرضِ الجُرُزِ؛ قال الفراء: الجُرُزُ أَن تكون الأَرضُ لا نبات فيها؛ يقال: قد جُرِزَتِ الأَرضُ، فهي مَجْرُوزَةٌ، جَرَزَها الجَرادُ والشَّاءُ والإِبل ونحو ذلك
16- مَآرِبُ: في حديث عائشة، رضي اللّه تعالى عنها: كان رسولُ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِه أَي لحاجَتِه، تعني أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، كان أَغْلَبَكم لِهَواهُ وحاجتِه أَي كان يَمْلِكُ نَفْسَه وهَواهُ والمآرب الحاجات والأغراض والمطالب
17- تَفَثَهُمْ: التَّفَثُ: نَتْفُ الشَّعَر، وقَصُّ الأَظْفار، وتَنَكُّبُ كُلِّ ما يَحْرُم على المُحْرم، وكأَنه الخُروجُ من الإِحرام إِلى الإِحْلال ورُوي عن ابن عباس قال: التَّفَثُ الحَلْق والتَّقْصير، والأَخْذُ من اللحية والشارب والإِبط، والذبحُ والرَّمْيُ؛ وقال الفراء: التَّفَثُ نَحْرُ البُدْنِ وغيرها من البقر والغنم،وحَلْقُ الرأْس، وتقليم الأَظفار وأَشباهه.
18- يُزْجِي : قال الأَعشى: إِلى ذَوْدَة الوَهَّابِ أُزْجِي مَطِيَّتي، أُرَجِّي عَطاءً فاضِلاً من نَوالِكا ،وإِنِّي لَمِزْجاءُ المَطِيِّ على الوَجَى، وإِنِّي لَتَرَّاكُ الفِراشِ المُمَهَّدِ وفي الحديث: كان يَتخلَّف في السير فيُزْجِي الضَّعيف أَي يَسُوقُه لِيُلْحِقه بالرِّفاق.يدفعه ويرسله
19- بَاخِعٌ : الباء والخاء والعين أصلٌ واحد، وهو القتل وما داناه من إذلالٍ وقهر.قال الخليل: بخَع الرّجلُ نفسَه إذا قتلَها غَيْظاً من شدّة الوَجْد. قال ذُو الرّمّة:
ألاَ أَيُّهَذَا الباخِعُ الوجْدُ نفسَه لشيءٍ نَحَتْهُ عن يَدَيْهِ المقَادِرُ قال الأَخفش: يقال بَخَعْتُ لك نفْسي ونُصْحِي أَي جَهَدْته اي: مُهْلِكُها، مُبالِغاً فيها حِرْصاً على إسلامِهِم
20-قُصِّيهِ ۖ : أَي اتّبِعي أَثَرَه، قَصَصْت الشيء إِذا تتبّعْت أَثره شيئاً بعد شيءقال الأَزهري: القصُّ اتِّباع الأَثر ويقال: هو ما استدار به كله من خلف وأَمام وما حواليه،
21- الْمُعَوِّقِينَ : رجل عَوْق: لا خير عنده، والجمع أَعْواق.ورجل عُوَق: جبان، هذَليَّة وعاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه، ومنه التَّعْويقُ والاعْتِياق، وذلك إِذا أَراد أَمراً فصرفه عنه صارفٌ ،قوم من المنافقين كانوا يُثَبِّطون أَنصار النبي، صلى الله عليه وسلم، وذلك أَنهم قالوا لهم: ما محمدٌ وأَصحابه إِلاَّ أُكْلَةُ رأْسٍ، ولو كانوا لَحْماً لالتقمهم أَبو سفيان وحِزْبُه، فخلُّوهم وتعالوا إِلينا فهذا تَعْويقُهم إِياهم عن نُصْرة النبي، صلى الله عليه وسلم،
22- زلفى : القُربةُ والدَّرَجة والمَنزلةُ، وزَلَفَ إليه وازْدَلَفَ وتَزَلَّفَ: دنا منه ،وفي التنزيل العزيز: وأُزْلِفَتِ الجنةُ للمتقين؛ أَي قُرِّبَتْ، قال الزجاج: وتأْويله أَي قَرُبَ دخولهم فيها وأَصل الزُّلْفَى في كلام العرب القُرْبَى
23- غَوْلٌ : غاله الشيءُ غَوْلاً واغْتاله: أَهلكه وأَخذه من حيث لم يَدْر.والغُول المنيّة.الغضب غول الحلم ويقال المشقة
24- الْآزِفَةِ: قال النابغة الذبيانَّي:
أزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أنَّ رِكابَنا لَمَا تَزُلْ برِحالِها وكَأنْ قَدِ ، أي قرب ودنا
قوله تعالى: (أزِفَتِ الآزِفَةُ) أي قربت القيامة، وقيل لها الآزفة لأنها لا محالة آتية، وما كان آتياً وغن بعد وقته فهو قريب، ويجوز ان يكون ما مضى من عمر الدُّنيا أضعاف ما بقي فذلك أزوفها
25- رَهْوا: رَها الشيءُ رَهْواً: سَكَن. ويقال: ما أَرْهَيْتَ إِلا على نفْسِك أَي ما رَفَقْتَ إِلا بها. يعني تَفَرُّق الماء منه، وقيل: أَي ساكناً على هِينتِك، وقال الزجاج: رَهْواً هنا يَبَساًدَعْه كما فلَقْته لك الرَّهْو في السير هو اللين مع دوامِه
26- مَرِيج: قَلِقٌ.والمَرِيجُ المُلْتَوي الأَعْوَجُ.ومَرِجَ الأَمرُ مَرَجاً، فهو مارِجٌ ومَرِيجٌ: الْتَبَسَ واخْتلَط. في ضلالٍ؛ وقال أَبو إِسحق: في أَمرٍ مُخْتَلِفٍ مُلْتَبِسٍ عليهم، يقولون للنبي: صلى الله عليه وسلم، مرّة ساحِرٌ، ومرَّة شاعِرٌ، ومرّة مُعَلّمٌ مجنونٌ، وهذا الدليل على أَن قوله مرِيجٌ: مُلْتَبِس عليهم ومختلط
27- اللمم: اللَّمَمُ: مُقاربَةُ الذنب، وقيل: اللّمَم ما دون الكبائر من الذنوب. ولَمَّ اللهُ شََعَثَه يَلُمُّه لَمّاً: جمعَ ما تفرّق من أُموره وأَصلحه.وفي الدعاء: لَمَّ اللهُ شعثَك أي جمع اللهُ لك ما يُذْهب شعثك
28- كُبِتُوا: الكَبْتُ: الصَّرْعُ صَرْعُ الشيء لوجهه.وفي الحديث: أَن الله كَبَتَ الكافرَ أَي صَرَعَه وخَيَّبَه. أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعذاب بأَن غُلِبُوا، كما نزلَ بمن كان قبلَهم ممن حادَّ اللهَ
29- كِفَاتا: رجع رجوعا وهذا قول أهل اللغة قال سيبويهوعندي أَن الكِفاتَ هنا مصدر من كَفَتَ إِذا ضَمَّ وقَبَضَ ، كِفاتُ الأَرضِ: ظَهْرُها للأَحْياءِ، وبَطْنُها للأَمْواتِ،تَكْفِتُهم أَحياءً على ظَهْرها في دُورهم ومَنازلهم، وتَكْفِتُهم أَمواتاً في بَطْنها أَي تَحْفَظُهم وتُحْرِزهم
30-الْقُرْآنُ : التنزيل العزيز فهو مَقْرُوءٌ.و يُسمى كلام اللّه تعالى الذي أَنزله على نبيه صلى اللّه عليه وسلم كتاباً وقُرْآناً وفُرْقاناً، ومعنى القُرآن معنى الجمع وسمي قُرْآناً لأَنه يجمع السُّوَر، فيَضُمُّها. وقوله تعالى إِنَّ علينا جَمْعه وقُرآنه، أَي جَمْعَه وقِراءَته، فَإِذا قرأناه فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ، أَي قِراءَتَهُ. قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: فإِذا بيَّنَّاه لك بالقراءة، فاعْمَلْ بما بَيَّنَّاه لك،وروي عن الشافعي رضي اللّه عنه أَنه قرأَ القرآن على إِسمعيل بن قُسْطَنْطِين، وكان يقول: القُران اسم، وليس بمهموز، ولم يُؤْخذ من قَرَأْت، ولكنَّه اسم لكتاب اللّه مثل التوراة والإِنجيل، ويَهمز قرأْت ولا يَهمز القرانَ، كما تقول إِذا قَرَأْتُ القُرانَ وسمي القرآنَ لأَنه جَمَعَ القِصَصَ والأَمرَ والنهيَ والوَعْدَ والوَعِيدَ والآياتِ والسورَ بعضَها إِلى بعضٍ، وهو مصدر كالغُفْرانِ والكُفْرانِ. وقد يطلق على الصلاة لأَنّ فيها قِراءة، تَسْمِيةً للشيءِ ببعضِه، وعلى القِراءة نَفْسِها، يقال: قَرَأَ يَقْرَأُ قِراءة وقُرآناً.
=======[/size]

[size=32]
نواصل بمشيئة الله تعالى غدا
إعلان النتيجة وتهنئتة الفائز بالمركز الأول
[/size]

الفائز بالمركز الأول في مسابقة محبة القرآن الكريم رمضان عام 1436 هجرية

[size=32]الأستاذة : ماسيليا[/size]

وقد حصلت على ( 27 ) درجة
نرجو التكرم بمراجعة إجاباتك مع الإجابات النموذجية المطلوبة والمنشورة بعد انتهاء المسابقة وتلقي الإجابات
كما نهنئك بالفوز المستحق

ونشكرك على تواصلك مع كتاب الله تعالى ومحبة القرآن الكريم راجين أن يجعلنا الله ممن
يتلون كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار وأن يوفقنا للعمل بما فيه من آيات هادية ومرشدة ومقربة إليه تعالى
وكل عام أنتم بخير ،،،،،، لكل مجتهد نصيب
وجائزتك من صاحب المسابقة منحك هذا الوسام المتواضع ،

ونشكر إدارة الموقع لتعاونها معنا ونرجو أن تكرم الفائز
بما يناسبها من تقدير لأعضائها الكرام

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
نشكر الاستاذ الفاضل احفادي يوسف على هته المسابقة القيمة
و على هذه المعلومات و على الاجابات .

اريد ان انبه الاستاذ الى مراجعة السؤالين الثامن و الخامس و العشرون والى جوابيهما لان الجواب الثامن _ ب_ لا ينطبق على السؤال. و كذلك الجواب الخامس و العشرون .
لذا ارجو التاكد من الاجابة.

مع جزيل الشكر و التقدير للاستاذ الفاضل على المجهودات المبذولة.

جزاك الله كل خير على ما تقدمه.

شكرا لمتابعتك أستاذة ماسيليا
تمت المراجعة والتصويب
جزاك الله خيرا

» مسابقة محبة القرآن الكريم 1443هجرية
» مسابقة محبة القرآن 1441 هــ
» مسابقة محبة القرآن الكريم 1444هجرية
» مسابقة محبة القرآن الكريم 1435 هجرية
» مسابقة محبة القرآن الكريم 1439 هجرية

مسابقة محبة القرآن الكريم ( رمضان 1436هـ )

مسابقة محبة القرآن الكريم ( رمضان 1436هـ )

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة